وأحسنهم خلقا) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق باسناد حسن اه قلت وقد تقد فى أخلاق النبوة من رواية البيهقى عنه بزيادة ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وروى مسلم وأبو داود من حديث أنس كان أحسن خلقا وفى الصحيحين من حديث أنس كان أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس وعند البيهقى فى الدلائل من حديث أبى هريرة كان أحسن الناس صفة وأجملها الحديث (وعن أبى مسعود) عقبة بن عامر الانصارى (البدرى) لنزوله بدرا لا لشهوده وقعتها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه اللهم حسنت خلقى) بفتح فسكون (فحسن خلقى) بضمتين قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق هكذا من رواية عبد الله بن أبى الهذيل عن أبى مسعود البدرى وانما هو ابن مسعود أى عبد الله هكذا رواه بن حبان فى صحيحه ورواه أحمد من حديث عائشة اه (وعن عبد الله بن عمرو) رضى الله عنهما (قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء فيقول اللهم انى أسألك الصحة والعافية وحسن الخلق) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق باسناد فيه لين اه قلت ورواه الطبرانى فى الكبير بلفظ اللهم انى أسألك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر ورواه البزار فى مسنده بلفظ العصمة بدل الصحة وفى الاسناد ابن أنعم الافريقى وهو ضعيف (وعن أبى هريرة) رضى الله عنه (عن النبى صلى الله عليه وسلم قال كرم المؤمن دينه) أى به يكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا (وحسبه) محركة (حسن خلقه) وفى رواية وحسبه خلقه أى ليس شرفه بشرف أبائه بل بشرف أخلاقه وقال الازهرى أراد أن الحسب يحصل للرجل بكرم أخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الآباء فهو أكرم له (ومروأته عقله) لان به يتميز عن الحيوانات وبه يعقل نفسه من كل خلق دنئ ويكفها عن شهواتها الردية وطباعها الدنية ويؤدى كل ذى حق حقه من حق الحق فليس المراد بالمروأة مافى العرف من جمال الحال والاتساع فى المال بذلا واظهارا فليس كل عاقل يكون له مال يتوسع فيه بذلا وعطاء قال العراقى رواه ابن حبان والحاكم وصححه على شرط مسلم والبيهقى قلت فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد تكلم فيه قال البيهقى وروى من وجهين آخرين ضعيفين ثم رواه موقوفا على عمر وقال اسناده صحيح اه قلت وكذلك رواه أحمد ورد الذهبى على الحاكم حين صححه بأن فيه مسلم بن خالد قال البخارى منكر الحديث وقال الرازى لا يحتج به ورواه العسكرى فى الامثال بلفظ كرم الرجل تقواه وقد أخذ أبو العتاهية معنى الحديث فقال كرم الفتى التقوى وقوته * محض اليقين ودينه وحسبه والارض طينته وكل بنى * حواء فيها واحد نسبه (وعن أسامة بن سريك) الثعلبى صحابى تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة على الصحيح روى له الاربعة الائمة السنن (قال شهدت الاعاريب) جمع الاعراب وهم سكان البادية (يسألون النبى صلى الله عليه وسلم يقولون ما خبر ما أعطى العبد قال خلق حسن) رواه ابن ماجه وقد تقدم فى آداب الصحبة (وقال صلى الله عليه وسلم ان أحبكم الى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) رواه الطبرانى فى الصغير والاوسط من حديث أبى هريرة ان أحبكم الى أحاسنكم أخلاقا وقد تقدم الحديثان فى آداب الصحبة (وعن ابن عباس) رضى الله عنهما (قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث) أى ثلاث خصال (من لم تكن) أى لم توجد (فيه) خصلة (واحدة منهن فلا تعتدن) أى لا تعبأن وفى نسخة فلا تعتدون (بشئ من عمله تقوى تحجزه) أى تمنعه (عن معاصى الله) عز وجل (أو حلم يكف به السفيه) اذا سفه عليه (أو خلق) بضمتين (يعيش به بين الناس) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق باسناد ضعيف ورواه الطبرانى فى الكبير وفى مكارم الاخلاق من حديث أم سلمة باسناد حسن اه قلت لكن شيخ الطبرانى ابراهيم ابن محمد ضعفه الذهبى كذا قال الهيتمى ورواه البيهقى فى الشعب عن الحسن البصرى مرسلا بلفظ ثلاث @