لا تتسع أموالكم لعطائهم فوسعوا أخلاقكم لصحبتهم وقال العسكرى فى الامثال نقلا عن الصولى لو وزن هذا الكلام بأحسن كلام الناس كلهم لرجح عليه قال وقد كان ابن عباد كريم الوعد كثير البذل سريعا الى فعل الخير فطمس ذلك سوء خلقه فما ترى له حامدا وقال الحرانى السعة المزيد على الكفاية من نحوها الى أن ينبسط الى ما وراء امتدادا ورحمة وعلما ولا تقع السعة الا مع احاطة العلم والقدرة وكمال الحلم والافاضة فى جود الكفايات ظاهرا وباطنا عموما وخصوصا وذلك ليس الا لله أما المخلوق فلم يكد يصل الى حظ من السعة أما ظاهرا فلا يقع منه ولا يكاد واما باطنا بخصوص حسن الخلق فعساه يكاد اه قال العراقى رواه البزار وأبو يعلى والطبرانى فى مكارم الاخلاق من حديث أبو هريرة وبعض طرق البزار رجاله ثقات اه قلت وكذلك رواه البطرانى والحاكم وأبو نعيم فى الحلية والبيهقى وقال البيهقى تفرد به عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه وروى من وجه اخر ضعيف عن عائشة اه وعبد الله بن سعيد قال البخارى تركوه وقال العلائى اسناد حديث أبى يعلى حسن وعزاه الحافظ فى الفتح الى البزار وحده وقال سنده حسن وقال المنذرى رواه أبو يعلى والبزار من طرق أحدها حسن (وقال) صلى الله عليه وسلم (أيضا سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل) أى يعود عليه بالاحباط وقال القشيرى أراد أن البذئ يفعل الخير اذا قرنه بسوء الخلق أفسد عمله وأحبط أجره كالمتصدق اذا أتبعه بالمن والاذى قال العراقى رواه ابن حبان فى الضعفاء من حديث أبى هريرة والبيهقى فى الشعب من حديث ابن عباس وأبى هريرة أيضا وضعفهما اه قلت ورواه أيضا الحرث بن أبى أسامه فى مسنده والحاكم فى الكنى والالقاب وأبو نعيم والديلمى من حديث ابن عمر * (تنبيه) * حاول بعضهم استيعاب مساوى الاخلاق فقال هى الانتقاد على أهل الله واعتقاد كمال النفس والاستنكاف من التعلم والاتعاظ والتماس عيوب الناس واظهار الفرح وافشاؤه واكثار الضحك واظهار المعصية والايذاء والاستهزاء والاعانة على الباطل والانتقام للنفس واثارة الفتن والاختيال والاستماع لحديث قوم وهم له كارهون والاستطالة والا من مكر الله والاصرار على الذنب مع رجاء المغفرة واستعطام ما يعطيه واظهار الفقر مع الكفاية والبغى والبهتان والبخل والشح والبطالة والتجسس والتبذير والتعمق والتملق والتذلل للاغنياء لغناهم والتعبير والتحقير وتزكية النفس والتجبر والتبختر والتكلف والتعرض للتهم والتكلم بالنهى والتشدق وتضييع الوقت بما لا يعنى والتكذيب والتسفيه والتنابز بالالقاب والتعبيس والتفريط والتسويف فى الاجل والثمنى المذموم والتخلق بزى الصالحين زورا وتناول الرخص بالتأويلات والتساهل فى تدارك الغيرة والتهور والتدبير للنفس والجهل وجحد الحق والجدال والجفاء والجور والجبن والحرص والحقد والحسد والحمق وحب الدنيا وحب الرياسة والجاه والشهوة والحزن الدائم والخديعة والخبثة والخيانة وخاف الوعد والخيلاء والدخول فيما لا يعنى والذم والذل والرياء والركون الى الاغياء ورؤية الفضل على الاقران وسوء الظن والسعاية والشماتة والشره والشرك الخفى وصحبة الاشرار والصلف وطول الامل والطمع والطيرة وطاعة النساء وطلب العوض على الطاعة والظلم والعجلة والعجب والعداوة فى غير الدين والغضب والغرور والغفلة والغدر والفسق والفرح المذموم والقسوة وقطع الرحم والكفر وكفران النعمة والعشير والكسل وكثرة النوم واللؤم والمداهة والملاحاة ومجالسة الاغنياء لغناهم والمزح المفرط والنفاق والنية الفاسدة وهجر المسلم وهتك الستر والوقوع فى العرض والوقوع فى غلبة الدين واليأس من الرحمة فهذه كلها أخلاق خبيثة مذمومة عند الله تعالى (وعن جرير بن عبد الله) البجلى رضى الله عنه (قال قال صلى الله عليه وسلم انك امرؤ قد حسن الله خلقك فحسن خلقك) وكان جرير من أحسن الناس خلقا قد أعطى شطر الحسن فى جسمه قال العراق رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق وأبو العباس الدغولى فى كتاب الآداب وفيه ضعف (وعن البراء بن عازب) رضى الله عنهما (قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها @