الله الكفر قال اللهم قونى فقواه بالبخل وسوء الخلق) قال العراقى لم أقف له على أصل هكذا ولابى داود والترمذى من حديث أى الدرداء ما من شئ فى الميزان أثقل من حسن الخلق وقال غريب وقال فى بعض طرقه حسن صحيح اه قلت وبهذا اللفظ ما من شئ الخ أخرجه كذلك أحمد ولفظ الترمذى ما من شئ يوضع فى الميزان أثقل من حسن الخلق الحديث ورواه عنبسة الوراق فقال حدثنا أبو عامر العقدى حدثنا أبو ابراهيم بن نافع الصائغ عن الحسن بن مسلم عن خاله عطاء بن نافع انهم دخلوا على أم الدرداء فأخبرتهم انهم سمعت أبا الدرداء رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أثقل أو قال أفضل شئ فى الميزان يوم القيامة الخلق الحسن وأخرج أبو نعيم فى الحلية من طريق محمد بن عصام بن يزيد عن أبيه عن سفيان عن ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن خاله يعنى عطاء الكيخارانى عن أم الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم بنحوه غريب من حديثه عن ابراهيم تفرد به عصام بن يزيد قاله أبو نعيم وأخرجه أيضا من طريق محمد بن عبد الله الحضرمى حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأحمد بن أسد قالا حدثنا شريك عن خلف بن حوئب عن ميمون بن مهران قال قلت لام الدرداء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيأ قالت سمعته يقول أول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن وهكذا أخرجه الطبرانى فى الكبير (وقال صلى الله عليه سولم ان الله استخلص هذا الدين) يعنى دين الاسلام (لنفسه) وناهيك به تفخيم مرتبة دين الاسلام فهو حقيق بالاتباع لعلو رتبته عند الله تعالى فى الدارين (ولا يصلح لدينكم الا السخاء) بالمد وهو الكرم فانه لا قوام لشئ من الطاعات الا به (وحسن الخلق ألا) بالتخفيف حرف تنبيه (فزينوا دينكم بهما) زاد فى رواية ما صحبتموه فالسخاء السماح بالمال وحسن الخلق السماح بالنفس فمن سمح بهما أصغت اليه القلوب ومالت اليه النفوس وقال الزمخشرى معناه ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل على الله وعلى قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه الله بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافقا كما قال تعالى فلنحيينه حياة طيبة والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذى لا يزال يطمح به الى ازدياد من الدنيا الذى لا يزال يطمح به الى ازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذى يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة اه وقال الحكيم الترمذى فى نودار الاصول الاسلام بنى اسمه على السماحة والجود لان الاسلام تسليم النفس والمال لحقوق الله واذا جاء البخل فقد ذهب بذل النفس والمال ومن بخل بالمال فهو بالنفس أبخل ومن جاد بالنفس فهو بالمال أجود فلذلك كان البخل يمحق الاسلام ويبطله ويدرس الايمان ويعكسه لان البخل سوء ظن بالله وفيه منع لحقوقه ولذلك جاء فى خبر ما محق الاسلام محق البخل شئ قط اه قال العراقى رواه الدارقطنى فى كتاب المستجاد والخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث أبى سعيد الخدرى باسناد فيه لين اه قلت رواه أيضا الطبرانى فى الكبير من حديث عمران بن الحصين قال الهيثمى فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك (وقال صلى الله عليه وسلم حسن الخلق خلق الله الاعظم) أى هو أعظم الاخلاق السبعة عشر التى خزنها الله تعالى لعباده فى خزائن جوده وقال الحكيم فى النوادر وجميع محاسن الاخلاق تؤل الى الكرم والجود والسخاء ومن أراد الله به خيرا منحه حسن الخلق قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث عمار بن ياسر بسند ضعيف اه قلت وكذلك رواه فى الكبير وقال المندرى سنده ضعيف جدا وقال الهيثمى فيه عمرو بن الحصين العقيلى وهو متروك (وقيل يا رسول الله أى المؤمنين أفضل ايمانا قال أحسنهم خلقا) قال العراقى رواه أبو داود والترمذى والنسائى والحاكم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه وتقدم فى النكاح بلفظ أكمل المؤمنين والطبرانى من حديث أبى امامة أفضلكم ايمانا أحسنكم خلقا اه قلت وروى ابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا (وقال صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس) بفتح السين أى لن تطيقوا أن تيعنوهم (بأموالكم) وفى رواية انكم لا تسعون الناس بأموالكم والمعنى لا يمكنكم ذلك (فسعوهم ببسط الوجه وخلق) وفى رواية ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق أى @