فيلقي الالهام وهو حضوره علي القلب بقدح خواطره يأمر بتنفيذ ذلك ويحسنه له ويحثه عليه وهذا هو الهام التقوي والرشد وينظر الملك الي اليقين للملك بذلك فيطمئن العقل ويسكن الي شهادة اليقين فيصير مع الملك فينشرح الصدر لطمأنينة العقل فتظهر أدلة العلم لانشراح الصدر فيقوي سلطان اليقين لصفاء الايمان وتندرج ظلمة الهوي في انوار اليقين وتنطفيء شعلة الشهوة لظهور نور الايمان وزينة الحياء فتضعف صفات النفس بسقوط الشهوة ويقوي القلب لضعف النفس ويزيد الايمان بقوة اليقين وظهور ادلة العلم فتغلب الهداية لمزيد الايمان وسعة الحياء فتظهر الطاعة لغلبة الحق والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لايعلمون (واليه الاشارة بقوله تعالي فأما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري) فالاعطاء اشارة الي تزكية العمل والاتقاء هو عمارة القلب بالتقوي والتصديق بالحسني هو التطهر عما يضاد الاخلاق المحموده (وفي مثل هذا القلب يشرق نور المصباح من مشكاة الربوبية) فالقلب بمنزله القنديل وعلي قدر رقته ولطيف جوهره وصفائه عن كدره وحسن طهارته عن الاكدار تكون العلوم الحسنة فيه والانوار وجوهر الزجاجه يحتاج الي صفاء الماء كما ان صفاء الماء يحتاج الي صفاء الجوهر ومعيارهما يكون العقل والقلب ووقود النار يحتاج الي قوة الفتيله فموضعهما في القوة يكون العلم بالله تعالي واليقين (حتي لايخفي فيه الشرك الخفي الذي هو أخفي من دبيب النمله السوداء في الليلة الظلماء الحديث قال صاحب القوت وهذا لايعدمه المؤمن الا الصديقون (ولا يخفي علي هذا النور خافية) بل ينكشف له حقائق الاشياء (ولا يروج عليه شيء من مكايد الشطان بل يقف الشيطان) من بعيد (ويوحي زخرف القول غرورا ولا يلتفت اليه) وليس علي سبيل (وهذا القلب بعد طهارته من) الصفات (المهلكات) واعظمها الجهل والطمع وحب الدنيا (يصير بالقرب معمورا بالمنحنيات التي سنذكرها) بعد (من الصبر والشكر والحوف والرجاء والفقر والزهد والمحبة والرضا والشوق والتوكل والتفكر والمحاسبة وغير ذلك) مما سيأتي كره في الربع الاخير (وهو القلب الذي اقبل الله عليه بوجهه) فسلبه عن ان يكون في مستكن لغيره (وهو القلب المطمئن المراد بقول الله تعالي ألا بذكر الله تطمئن القلوب) اي تسكن لجلال تجلياته وتنشرح وهو المراد من حديث حذيفة ان قلب المؤمن اجرد فيه سراج يزهر في تقسيمه القلوب علي ماتقدم (والمراد بقوله تعالي يأيتها النفس المطمئنة) ارجعي وهذا مخرج علي ان القلب يتكون من سكون النفس الي النفس كما تقدم (القلب الثاني القلب المخزول) الموصوف بالخذلان المضاد للتوفيق (المشحون بالهوي المدنس بالخبائث الملوث بالاخلاق الذميمة) مثل الجهل والطمع وحب الدنيا وغيرها (المفتحة فيه ابواب الشياطين المسدودة عنه ابواب الملائكة ومبدأ الشرفيه ان ينقدح فيه خاطر من الهوي ويهجس فيه) وكل قلب اجتمع فيه ثلاث معان لم تفارقه خواطر الهوي في القلب علي القدر تمكن هذه الثلاثة من النفس وخفائها (فينظر القلب الي حاكم العقل ليستغني عنه) اذا رد اليه الفتوي باذن الشارع (ويستكشف وجه الصواب فيه فيكون العقل قد ألف خدمة الهوي وانس به واستمر علي استنباط الحيل في موافقة الهوي ومساعدته فتسول النفس) وتزين (وتساعد عليه) وذلك لان بين القلب والنفس مناغاة ومحادثات وترددا وتالفا فيكون انسه بالهوي انما هو بتسويل النفس له من قول او فعل فيواقعها احيانا فتروم عليه النفس من نواحيه وتحسن اليه تلك الوافقة (فينشرح الصدر بالهوي وتنبسط فيه ظلماته لانخناس جند العقل) اي تأخره (عن مدافعته فيقوي سلطان الشيطان لاتساع مكانه بسبب الانتشار@