الي ما يرد من الحق سبحانه وقال صاحب القوت جمل الخواطر ستة هي حدود القلب وقوادحه من ورائها خزائن القلب وملكوت القدرة وهي جنود لله تعالي والقلب خزانة من خزائن لاملكوت وقد اودعه قبله من لطائف الرغبوت والرهبوت وشعشع فيه من انوار العصمة والجبروت فاول التفصيل خاطر النفس وخاطر العدو وهذان لا يعد مهما عموم المؤمنين وهما مذمومان محكوم لهما يالسواء لا يردان الا بالهوي وضد العلم وخاطر الروح وخاطر الملك وهذان لايعدمهما خصوص المؤمنين وهما محمودان لايردان لا بحق وبما دل عليه العلم وخاطر العقل متوسط بين هذة الاربعة يصلح للمذمومين فيكون حجة علي العبد لكان تمييز العقل وتقسيم المعقول ويصلح ايضا ان يكون للمدوحين فيكون شاهدا للملك مؤيد الخاطر الروح والخاطر السادس هو خاطر اليقين وهو روح الايمان ومزيد العلم يردان اليه ويصدر ان عنه وهذا الخاطر مخصوص لخصوص لايجده الا الوقنون وهم الشهداء والصديقون لا يرد الحق وان خفي وروده ودق ولا يقدح الا بعلم اختيار المراد مختار وان لطفت ادلته وبطن وجه الاستدلال به ولكن ليس بخفي هذا الخاطر علي مقصود به مراد له وهم الذين وصفهم الله تعالي بالذكري فقال انفس ذلك لذكري لمن كان له قلب اي من تولي الله تعالي حفظ قلبه وسائر ماذكرناه من الخواطر لا يعدمه المؤمنون والقلب خزانة الله تعالي من خزائن الغيب وهذة المعاني جنود الله تعالي مقيمة فيما يشاء منها ويقبضه فيما يشاء عنها ثم قال وقد اجل الله تعالي ذكرتقليب الكون بمشيئته في قوله يقلي الله الليل والنهار المعني بما فيهما لانهما ظرفان للاشياء معبر عنهما فهما كقواه عز وجل بل مكر الليل والنهار والمعني مكركم في الليل والنهار فعبر بهما فيهما لانهما مكانان لمكرهم (واليه الاشارة بقوله تعالي ونقلب افئدتهم وابصارهم ولاطلاع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عظيم صنع الله في عجائب القلب وتقليبه) لما راي من سرعة نفاذ القدرة بالمراد في المقلبات ممالم يشهده سواه (يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالوا وتخاف يارسول الله قال وما يؤمنني والقلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء) قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس وحسنه والحاكم من حديث جابر وقال صحيح علي شرط مسلم ولمسلم من حديث عبدالله بن عمر واللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك (وفي لفظ) حديث (آخر ان شاء ان يقيمه وان شاء يزيغه ازاغه) قال العرقي رواه النسائي في الكبير وابن ماجه والحاكم وصححه علي شرط الشيخين من حديث النواس بن يمعان مامن قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقمه وان شاء ازاغه وللنسائي في الكبيرباسناد جيد من حديث عائشة نحوه ا ه قلت لفظ حديث النواس عند الجماعه مامن قلب الا وهو معلق بين اصبعين والباقي سواء وفي آخره والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامه وكذلك رواه احمد والطبراني في الكبير واما لفظ حديث عائشة مامن قلب الا بين اصباعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه وكذلك رواه ابن عساكر وابن النجار في تاريخهما (وضرب له) رسول الله (صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثلة فقال مثل القلب مثل العصفور يتقلب في كل ساعة) قال العراقي رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في الشعب من حديث ابي عبيدة عامر بن الجراح ل ه قلت وكذلك رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص ولفظهم ان قلب ابن آدم مثل العصفور فيتقلب في اليوم تسع مرات قال العراقي ورواه البغوي في معجمه من حديث ابي عبيدة غير منسوب وقال لا ادري له صحبة ام لا (وقال) صلي الله عليه وسلم (مثل القلب في تقلبه كالقدر اذا استجمعت غليانا) ولفظ القوت اذا استجمعت في غليانها وتقدم للمصنف قريبا بلفظ قلب المؤمن اشد تقلبا من القدر في غليانها وقال العراقي رواه احمد والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري من حديث المقداد بن الاسود @