ماجه من حديث ابي هريرة وكل بالركن اليماني سبعون ملكا حديثا (وقال ايوب بن يزيد) بن زيد روي عن التابعين قال الرازي مجهول كذا في المغني للمذهبي (بلغتنا انه يولد مع ابناء الانس من ابناء الجن ثم ينشؤن معهم) ونحو ذلك ماروي عن قتادة انهم يتوالدون كما يتوالد بنو آدم وعن سفيان انه يجتمع مع كل مؤن واحد اكثر من ربيعة ومضر (وقال جابر بن عبدالله) رضي الله عنه ان آدم عليه السلام لما أهبط الي الارض قال يارب هذا الذي جعل بيني وبينه عداوة الا تعينني عليه لاقوي عليه قال لايولد لك ولد الا وكل به ملك) يحفظه من شره (قال يارب زدني قال اجزي بالسيئة سيئة وبالحسنة عشرا الا ما أزيد قال رب زدني قال ياب التوبة مفتوح مادام في الجسد الروح قال ابليس يارب هذا العبد الذي كرمته علي الا تعينني علية لا قوي عليه قال لا يولد له ولد الاولد لك قال ربي ذدني قال تجري منهم مجري الدم وتتخذون صدورهم بيوتا قال ربي ذدني قال اجلب عليهم بخيلك ورجلك) وشاركهم في الاموال والاولاد (الي قوله غرورا) ومن هنا كان نه الاضلال والتنميه والاحتناك وغير ذلك وكل منهما اجيب دعائه في صاحبه (وعن ابي الدرداء) رضي الله عنه (قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اصناف صنف حيان وعقارب وخشاش الارض) اي وحشراتها اي علي هيآتهم وصورهم ومن ندب الانذار قبل القتل (وصنف كالريح في الهواء) وهذان الصنفان لاحساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله (وصنف عليهم الثواب والعقاب) اي مكلفون ولهم وعليهم (وخلق الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهائم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم آذان لايسمعون بها ولهم أعين لايبصرون بها أولئك كالانعام بل هم أضل وصنف اجسامهم اجسام بني آدم وارواحهم ارواح الشياطين) اي مثلها في الخبث والشر (وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله) يعني ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابن حيان في الضعفاء في ترجمة يزيد بن سنان وضعفه وللحاكم نحوه مختصرا في الجن فقط الجن ثلاثة اصناف من حديث ابي ثعلبة الخشني وقال صيحح الاسناد ا ه قلت وكذلك رواه الحكيم في النوادر وابو الشيخ في العظمة وابن مردوية في التفسير والديملي في مسند الفردوس ويزيد ابن سنان الرهاوي احذر وانه ضعفه ابن معين وغيره وتركه النسائي ثم ساق له في الميزان منا كبر هذا منها واما حديث ابي ثعلبة الخشني فرواه كلك الطبراني في الكبير والبيهقي في الاسماء والصفات وابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس ولفظهم جميعا الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيان وكلاب وصنف يحلون تلك في صور الحيات وهم سكان البيوت (قال وهيب بن الورد) المكي قيل اسمه عبدالوهاب ووهيب لقب له روي له مسلم وابو داود والترمذي والنسائي وقد تقدمت ترجمته في كتاب الحج (بلغنا ان ابليس تمثل ليحي بن زكريا عليهما السلام وقال اني اريد ان انصحك قال لا حاجة لي في نصحك ولكن اخبرني عن بني آدم قال هم عندنا ثلاثة اصناف اما صنف فهم اشد الاصناف علينا نقبل علي احدهم حتي نفتنه ونتمكن منه فيفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شيء ادركنا منه ثم نعود اليه) بالافتتان والتمكن منه (فيعود) الي الاستغفار والتوبة (فلا نحن نيأس منه ولا نحن ندرك منه) مانريده من (حاجتنا فنحن منه في عناء) اي مشقة (واما الصنف الآخر فهم في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم @