القلوب المشحونه بشهوات االدنيا فلا جرم ان ينطرد عنك الشيطان) ولا ينذجر بالذكر (بل ربما يزيد عليك الضرر فان اردت الخلاص من الشيطان فقدم الاحتماء بالتقوي) اولا (ثم اردفه بدواء الذكر وقد فر الشيطان منك كما فر من ظل عمر رضي الله عنه) وهذا حال من انتهي به سلوكه وأشرقت عليه انوار التوفيق فليس لامة الصدق وتحلي بأسلحة العزل ودخل في حومة الحرب بين باعث الدين وداعي الهوي فكانت الغلبة لداعي الدين وفرت جيوش الشياطين ولذا قال ابو حازم ما الشيطان حتي يهاب فوالله لقد اطيع فما نفع وعصي فما ضر وقال بعضهم لولا ان الحق سبحانه وتعالي امرنا بالاستعاذة منه ما استعذت منه لحقارته وهذا شأن المتقين (ولذلك قال وهب بن منية) رحمه الله تعالي (اتق الله ولا تسب الشيطان في العلانية وانت صديقه في السر اي مطيع له وقال بعضهم واعجب لمن يعصي المحسن) المطلق (بعد معرفته باحسانه) واصابته منه (ويطيع اللعين) المسيء (بعد معرفته بطغيانه) وعداوته (وكما ان الله تعالي قال) في كتابه العزيز (ادعوني استجب لكم وانت تدعوه ولا يستجيب لك فكذلك فتذكر الله ولا يهرب الشيطان منك لفقد شروط الذكر والدعاء) واخرجه ابو نعيم في الحيلة (قيل لإبراهيم ابن آدهم) رحمه الله تعالي (مالنا ندعوا فلا يستجاب لنا وقد قال الله تعالي ادعوني استجب لكم قال لأن قلوبكم ميته قيل وما الذي أماتها قال ثمان خصال عرفتم الله ولم تقوموا بحقه وقرأتم القرآن ولم تعملوا بحدوده وقلتم نحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تعملوا بسنته وقلتم نخشي الموت ولم تستعدوا له وقال تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فواطأتموه) اي وافقتموه (علي المعاصي وقلتم نخاف النار وأرهقتم ابدانكم فيها وقلتم نحب الجنة ولم تعملوا لها واذا قمتم من فراشكم رميتم عيوبكم وراء ظهوركم وافترشتم عيوب الناس امامكم فسخطتم ربكم فكيف يستجيب لكم) اخرجه ابونعيم في الحيلة فقال حدثنا ابوحامد احمدبن محمد بن الحسين حدثنا ابو يعلي احمد بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو احمد محمد بن محمد بن مهدي بن قدامة حدثنا ابوياسر عمار بن عبدالمحيد حدثنا احمد بن عبدالله الحرمامي قال سمعن حاتما الاصم يقول قال شقيق ابن ابراهيم دخل ابراهيم ابن أدهم في اسواق البصرة فاجتمع اليه الناس فقالوا يا ابا اسحاق ان الله يقول في كتابه ادعوني استجب لكم ونحن ندعوه بعد دهر فلا يستجيب لنا قال ابراهيم يا اهل البصرة ماتت قلوبكم في عشرة اشياء اولها عرفتم الله فلم تؤدوا حقه والثاني قرأتمكتاب الله فلم تعملوا به والثالث ادعيتم حب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتركتم العمل بسنته والرابع ادعيتم عداوة الشيطان ووافقتموه والخامس قلتم نحب الجنه فلم تعملوا لها والسادس قلتم نخاف النار ورهنتم انفسكم بها والسابع قلتم ان الموت حق ولم تستعدوا له والثامن اشتغلتم بعيوب اخوانكم ونبذتم عيوبكم والتاسع اكلتم نعمة ربكم ولم تشكروها والعاشر دفنتم موتا كم ولم تعتبروا بهم (فان قلت فالداعي الي المعصية المختلفة شيطان واحد او شياطين مختلفون فاعلم انه لا حاجه لك اني معرفة ذلك في المعامله فاشتغل بدفع العدو) حيث عرفته بأخبار الصادق المصدوق وثبتت لك عداوته (ولا تسأل عن صفته) فانه مما لايعنيك ومن امثالهم الداله علي ذلك يقولون (كل البقل من حيث يؤتي ولا تسأل عن المبقلة) اي منبته ومن لك يضا قولهم خذ الهدية ولا تسأل عن جالبها (ولكن الذي يتضح بنور الاختصار وشواهد الاخبار انهم جنود مجندة) اي كثيرة (وان لكل نوع من المعاصي شيطانا يخصمو يدعو اليه واما طريق الاستبصار فذكره يطول ويكفيك القدر الذي كرناه) آنفا (وهو ان اختلاف المسببات يدل علي اختلاف الاسباب كما ذكرناه في نور النار وسواد الدخان واما الاخبار @