آية الكرسي) قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا (وقال صلي الله عليه وسلم لقد آتاني الشيطان فنازعني) اي في الصلاة (ثم نازعني فأخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما ارسلته حتي وجدت برد ماء لسانه علي يديه ولولا دعوة اخةي سليمان عليه السلام لأصبح طريحا) قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا من روايه الشعبي مرسلا هكذا وللبخاري من حديث ابي هريرة ان عفرية من الجن ثقلت علي البارحة او كلمه نحوها ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه الحديث والنسائي في الكبير من حديث عائشه كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه قال وجدت برد لسانه علي يديه واسناده جيد ا ه قلت وللبخاري ايضا ان الشيطان عرض عليا فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لاينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسئا ورواه مسلم ايضا نحو وفي لفظ له فشد علي بشهاب من نار ليجعله في وجهي وفي لفظ اخر عرض لي في صورة هر (وقال صلي الله عليه وسلم ماسلك الشيطان فجا) اي طريقا (سلكه عمر) كذا في النسخ وفي بعض النسخ ماسلك عمر فجا غير فجه قال العراقي متفق عليه من حديث سعد بم ابي وقاص بلفظ ابن الخطاب مالقيك الشيطان سالكا فجا الحديث ا ه قلت وروي الدرقطني في الافراد وابن منده وابم عساكر من حديث حفصة مالقي الشيطان عمر منذ اسلم الاخر لوجهه ورواه الحكيم والطبراني وابو نعيم من طريق الاوزاعي عن سديسه مولاة حفصة ولايعلم للأوزعي سماع من احد الصحابة ورواه الطبراني في الاوسط فقال الاوزعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب وروي الحكيم في النوادر عن عمر مالقي الشيطان قط عمر في فج فسمع صوته الا اخذ في غيره وروي احمد والترمذي واحمد وابن حيان من حديث بريدة ان الشيطان ليفرق منك يا عمر (وهذا لان القلوب كانت مطهره من مرعي الشيطان وقوته وهي الشهوات فمهما طمعت في ان يندفع الشيطان عنك بمجرد الذكر كما اندفع عن عمر رضي الله عنه كان محالا وكانت كمن يطمع ان يشرب دواء قبل الاحتماء من المغلظات (والمعدة مشغوله بغليظ الاطعمه) ورديتها (ويطمع ان ينفعه كما نفع الذي شربه بعد الاحتماء وتخلية المعدة) لايستويان (فالذكر بمنزلة (الدواء والتقوي) بمنزلة (الاحتماء وهي تخةلي القلب عن الشهوات فانه اذا نزل الذكر قلبا فارغا عن غير الذكر اندفع الشيطان كما تندفع العلة بنزول الدواء في المعدة الخالية من الاطعمة قال الله تعالي ان في ذلك لذكري امن كان له قلب وقال) الله تعالي (كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير ومن ساعد الشيطان بعمله فهو مواليه) ومصادقه (وان ذكر الله بلسانه) فانه لايمنع موالاته (وان كنت تقول الحديث قد ورد مطلقا ان الذكر يطرد الشيطان) يشير الي ما تقدم فان ذكر الله خنس (ولم تفهم ان اكثر عمومات الشرع مخصوصة بشروط) معروفة (نقلها علماء الدين فانظر الي نفسك فليس الخبر كالعيان) بالكسر اي كالمعاينه فهو حديث وقد تقدم الكلام فيه (وتأمل ان منتهي ذكرك وعبادتك الصلاة) اذ هي اعظم القربات الي الله تعالي (فراقب قلبك) وتأمل (اذا كنت في صلاتك كيف يجاذبه الشيطان الي الاسواق وحساب المعاملين وجواب المعاندين وكيف يمر بك في ادوية الدنيا ومهالكها حتي انك لاتذكر مانسيت من فضول الدنيا الا في صلاتك ولا يزدحم الشيطان علي قلبك الا اذا صليت) فليسوله بانواع التسويلات ويشتبه في اودية لا آخر لها حتي لايدري تارة كم صلي (فالصلاة محك القلوب فيها تظهر محاسنها ومساويها) فان كانت مطهرة عن الشهوات ظهرت محاسنها في الصلاة بالاقبال علي الله بكنة الهمة والقاء الوسواس وراء ظهره والا فبعكس ذلك (فالصلاة لا تقبل من @