العارفين بنور البصيرة وقد استقر الايمان في قلوبهم فلا يتزلزلون (وانما حق العوام ان يؤمنوا) اي يصدقوا بقلوبهم (ويسلموا) اي ينقادوا لأمور الدين (ويشتغوا بعبادتهم) الظاهرة (زمعايشهم بينهم ويتركوا العلم) والغوص في معانيه (للعلماء) الصادقين (فالعامي لو يزني او يسرق كان خيرا له من ان يتكلم في العلم فانه من تكلم في الله وفي دينه من غير اتقان العلم) وذلك بمعرفة حجته وبراهينه مع مساعدة تأييد الله تعالي وشهود نور اليقين (وقع في الكفر من حيث لايدري كمن يركب لجة البحر وهو لايعرف السباحة) ومن ذلك قول سهل الربوبية كفر فان الاعوام اذدادوا علي اسماعهم ما تئبوا عنه طباعهم لم يقبلوه وصاروا اعداء ما جهلوه فالاولي ان لا يخاطبوا بمثل ذلك صيانة لهم عن الزيغ والوقوع في الكفر (ومكايد الشيطان فيما يتعلق بالعقائد والماهب) والاهواء والآراء (لاتحصر ونما اردنا بما بما اوردناه المثال) لينبه علي ما وراءه (ومن ابوابه) العظيمة (سوء الظن بالمسلمين قال الله تعالي ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن) قال ابن عباس نهي الله المؤمن ان يظن بالمؤمن سوأ أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الشعب وروي الشيخان من حديث ابي هريرة اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث واخرج ابن مردويه من حديث عائشة مرفوعا من اساء بأخيه الظن فقد اساء بربه ان الله تعالي يقول اجتنبوا كثيرا من الظن (فمن يحكم بشر علي غيره بالظن) والظن يخطيء ويصيب (بعثة الشيطان) اي حمله (علي ان يطول فيه اللسان بالغيبة فيهلك او) حمله علي ان (يقصر في القيام بحقوقة) الواجبة عليه (او يتواني) اي يتهاون (في اكرامه وينظر اليه بعين الاحتقار ويري نفسه خيرا منه وكل ذلك من المهلكات) واصله الذي نشأت منه سوء الظن فليجتنبه ليسلم من المهالك (ولاجل ذلك منع الشرع من التعرض للتهم فقال صلي الله عليه وسلم اتقوا مواضع التهم) قال العراقي لم اجد له اصلا قلت اخرج الزبير بن بكار في الوفقيات عن عمر بن الخطاب قال من نعرض للتهمة فلا يلومن من اساء به الظن واخرج البيهقي في الشعب عن سعيد بن المسيب قال كتب لي بعض اخواني من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه (حتي احترز هو صلي الله عليه وسلم من ذلك روي عن علي بن حسين) بن علي بن ايبي طالب الهاشمي زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور قال ابن عيينه عن الزهري ما رأيت قرشيا افضل منه توفي سنة ثلاثة وتسعين من الهجرة (ان صفية بنت حي) بن اخطب الاسرائيليه ام المؤمنين تزوجها الني صلي الله عليه وسلم بعد خيبر وماتت في خلافة معاوية علي الصحيح (أتته) زائرة (وقت الصبح وكان معتكفا في المسجد فتحدثت عنده ثم انصرفت) وانطلق معها يشيعها الي دارها (فمر به رجلان من الانصار فسلم) عليه (ثم انصرف فناداهما وقال) لهما (انها صفيه بنت حي فقالا) يا سبحان الله (يارسول الله لا نظن بك الا خيرا قال ان الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم في الجسد واني خشيت ان يدخل عليكما) رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه من حديث صفية ورواه ايضا احمد والشيخان وابو داود من حديث انس وقد تقدم في الصوم (فانظر كيف اشفق صلي الله عليه وسلم علي دينهما فحرسهما) عن مرور ذلك الوهم في قلبهما (وكيف اشفق) صلي الله عليه وسلم (علي امته فعلمهم طريق الاحتراز من التهم حتي لايتساهل العالم الورع) المتقي (المعروف بالدين) والصلاح (في احواله فيقول مثلي لايظن به الا الخير اعجابا بنفسه فان اروع الناس واتقاهم واعلمهم لا ينظر الناس كلهم اليه بعين واحدة بل بعين الرضا بعضهم وبعين السخط بعضهم@