في هاوية) احدي دركات النار (اخرهاعمق جهنم فلا اخر لها سواها قال ثابت) بن اسلم (البناني) ابو محمد البصري المتوفي سنة بضع وعسرين عن ست وثمانين روي له الجماعة (لما بعث الله صلي الله عليه وسلم قال ابليس لشياطينه) وهم جنده وعساكره (لقد حدث امر) من قبل رجمهم بالكواكب ومنهم عن استراق السمع (فانظر واما هو فانطلقوا) ينظرون (حتي اعيوا) اي عجزوا (ثم جاءوا وقالوا ما ندري) الذي حدث (قال انا اتيكم بالخبر فذهب ثم جاء وقال قد بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فجعل يرسل شياطينه الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فينصرفون خائبين ويقولون ماصحبنا قوم قط مثل هؤلاء نصيب منهم) بالوسوسة والقاء الشهوات (ثم يقومون الي صلاتهم فيمحي ذلك فقال لهم رويدا بهم عسي الله ان يفتح لهم بالدنيا فنصيب منهم حاجتنا) اي تكثر مداخلنا فيهم فنملكهم بذلك قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان هكذا مرسلا اه قلت وقد اخرج هذة القصة ابن أبي شيبة واحمد وعبد بن حميد والترمزي وصححه والنسائي ابن جرير والطبراني وابن مردويه وابو نعيم والبيهقي معافي دلائل النبوة عن ابن عباس قال كان الشياطين لهم مقاعد في السماء فيها الوحي فاذا سمعوا الكلمة ذادوا فيها تسعا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعوا فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم ترمي بما قيل ذلك فقال لهم ابليس ماهذا الا امر حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلي نخلة فاتوه فاخبروه فقالوا هذا الحدث الذي حدث في الارض واخرج الواقدي وابو نعيم في الدلائل عن ابن عمر وقال لما كان اليوم الذي تنبأ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت الشياطين من السماء ورموا بالشهب واخرجوا عن ابي بن كعب قال لم يرم بنجم منذ رفع عيسي حتي تنبأ رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي بها (وروي ان عيسي عليه السلام توسد يوما حجرا) اي جعله وسادة له (فمر به ابليس فقال يا عيسي رغبت في الدنيا فأخذه عليه السلام فرمي به من تحت راسه وقال هذا لك مع الدنيا وعلي الحقيقة ن يملك حجرا يتوسد به عند النوم فقد ملك من الدنيا ما يمكن ان يكون عدة للشيطان عليه فان القائم بالليل مثلا للصلاة مهما كان بالقرب منه حجر يمكن ان يتوسده) ويتكئ عليه (فلا يزال يدعوه الي النوم والي ان يتوسده ولو لم يكن لك لكان لا يخطر بباله ذلك ولا تتحرك رغبته في النوم هذا في حجر فكيف) حال (من يملك المخاد الثيرة) اي اللينة المحشوة بالقطن والصوف او الريش (والفرش اللينة) المحشوة (والمتنزهات الطيبة فمتي ينشط لعبادة الله تعالي) هيهات وذلك قد جرت به العادة ومعادتها اصب ما يكون (ومن ابوابه العظيمة البخل وخوف الفقر) في الحال والمستقبل (فان ذلك هو الذي يمنع) الانسان (من الانفاق) في سبيل الله (و) من (التصدق) علي المستحقين (ويدعو الي الادخار والكنز والعذاب الاليم) اي الموجع (وهو الموعود للمكاثرين كما نطق به القران) وهو قوله تعالي والذي يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل اله فبشرهم بعذاب اليم (وقال خيثمة بن عبد الرحمن) بن ابي سبرة يزيد بن مالك الجعفي لابيه ولجده صحبه قال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كان رجلا صالحا وكان سخيا وقال رؤي علي ابراهيم النخعي قباء فقيل له من اين لك هذا فقال كسانيه خيثمة مات بعد سنة ثمانين روي له الجماعة (ان الشيطان يقول ما غلبني ابن ادم غلبة فلن يغلبني علي ثلاث) خصال (ان آمره ان يأخذ المال من غير حقه وانفاقه في غير حقه ومنعه من حقه) ان يأخذ من حيث لا يستحق اخذه وينفق علي من لا يستحق ويمنع عمن يستحقه (وقال سفيان) الثوري (ليس للشيطان سلاح) يقاتل به ابن ادم (مثل خوف الفقر فاذا اقبل ذلك من اخذ في @