لآدم حسدا منه عليه (واما الحرص فانه ابيح لادم في الجن كلها فاصبت منه بالحرص) يشير الي ما وقع منه بالقربان الي الشجرة المنهي عن اكلها وانما كان ذلك حرصا علي طول بقائه بتمنية الشيطان واغرائه له (ومن ابوابه العظيمة الشبع من الطعام وان كان حلالا صافيا) لا شبهه فيه (فان الشبع يقوي الشهوات والشهوات مسلحة الشيطان) جمع سلاح (فقد روي ان ابليس ظهر ليحيي بن زكريا عليهما السلام فرأي عليه معاليق من كل شئ) جمع معلاق وغيره وما يعلق بالزاملة ايضا نحو القمقمة والمطهرة والغربة (فقال له يا ابليس ما هذة المعاليق قال هذة الشهوات التي اصيب بها ابن آدم قال فهل لي فيها من شئ قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة وعن الذكر قال فهل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املأ بطني من طعام ابدا فقال له ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا * ومن ابوابه) التي يدخل منها (حب التزين من لاثاث) اي امتعة الدار (والثياب) وهي ما يلبسعا (والدار) التي يسكنها (فان الشيطان اذا راي ذلك غالبا علي قلب الانسان باض فيه وفرخ) وهي كناية عن استدامة اللبث والاقامة فيه (فلا يزال يدعوه) اولا (الي عمارة الدار وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع ابنيتها) وكثرة مرافقها (ويدعوه) ثانيا (الي التزين بالثياب) الفاخرة (والدواب) الفارهة (ويستسخر فيها طول عمره واذا اوثقه فيها فقد استغني ان يعود اليه) مرة (ثانية فان بعض ذلك يجر الي بعض) ويمده (فلايزال يؤديه من شئ ال شئ) مثله (الي ان يساق اليه اجله) المحتوم (فيموت وهو في سبيل الشيطان واتباع الهوي) النفسي (ويخشي) عليه (من لك سوء العاقبة بالكفر نعوذ بالله منه) وهذا مشاهد الآن في أكثر الناس (ومن ابوابه العظيمة الطمع) في الناس (فاذا غلب الشيطان يحسن اليه) اي يزين في عينه (التصنع والتزيين) اي اظهار الصنع والزينة (لمن طمع فيه) اي في ماله او جاهه (بانواع) من (الرياء والتاييس حتي يصير المطموع فيه كأنه معبوده فلا يزال يتفكر في حيلة التردد والتحبب اليه ويدخل كل مدخل للوصول الي ذلك) صعب ذلك المدخل هان (واقل احواله الثناء عليه بما ليس فيه والمداهنة له بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد روي صفوان بن سلمة) كذا في النسخ والصواب ابن سليم كما في نسخة صحيحة وهو ابو عبدالله المدني الفقيه وهو من موالي بني زهرة قال ابن سعد ثقة كثيرا لحديث عابد وقال احمد هذا رجل يستسقي بحديث وينزل القطر من السماء بذكره وقال مالك كانت ترم رجلاه من قيام الليل وتظهر فيه عروق خضر قيل انه حلف ان لا يضع جنبه علي لارض فمكث علي ذلك اربعين عاما ومات وانه لجالس سنة 133 روي له الجماعة (ان ابليس تمثل لعبد الله بن بن حنظلة) بن ابي عامر الراهب الانصاري له رواية وابوه حنظلة غسيل الملائكة قتل يوم احد واستشهد عبدالله يوم الحرة في ذي الحجة سنة 173 وكان امير الانصار بها روي له ابو داود (فقال له يا ابن حنظلة احفظ عني شيأ اعلمكه فقال لا حاجة لي به قال انظر فان كان خيرا اخذت وان كان شرا رددت يا ابن حنظله لا تسأل احدا غير الله سؤال رغبة وانظر كيف تكون اذا غضبت) يعني كف نفسك عن انزال حاجتها لغير الله تعالي واحفظها عند الغضب (ومن ابوابه العظيمة العجلة) اي لاسراع (وترك التثبت في الامور قال صلي الله عليه@