تغضب فان روحي في قلبك وعيني في عينك واجري منك مجري الدم واذكرني حين تلقي الزحف) أي صف الكفار (فاني آتي ابن آتي حين يلقي الزحف فاذكره زوجته وولده واهله حتي يولي) ظهره (واياك ان تجلس الي امرأة ليست بذات محرم فانا رسولها اليك وسولك اليها فقد اشار) ابليس (بهذا الي الشهوة والغضب والحرص فان الفرار من الزحف حرص علي الدنيا ومتاعها وامتناعه عن السجود لادم ميتا هو الحسد وهو اعظم مداخله) كما سيأتي في عدم سجود لأدم ميتا ايضا انفه وعجب وكبر وكل هؤلاء من مداخله وهو اعظم مداخله في بني أدم كما سيأتي ذلك كله (وقد ذكر) في بعض الكتب (ان بعض الاولياء قال لابليس ارني كيف تغلب ابن آدم فقال آخذه عند الغضب وعند الهوي) أي ميل النفس الي امر دنيوي (فقد حكي ان ظهر لراهب) من رهبان بني اسرائيل (فقال له الراهب اي اخلاق بني ادم اعون لك) اي اكثر غعونا لك في ملكه والدخول عليه (قال الحدة) وهي التسرع في الغضب (فان العبد اذا كان حديدا) في غضبه (قلبناه كما تقلب الصبيان الكرة وقيل ان الشيطان يقول كيف يغلبني ابن آدم واذا رضي جئت حتي اكون في قلبه واذا غضب طرت حتي اكون في رأسه) وابن آدم لا يخلو من تينك الحالتين وهو فيهما ملازم له يعده ويمينه ويراه من حيث لا يراه فكيف يغلبه (ومن ابوابه العظيمة الحسد والحرص فمهما كان الحرص علي كل شئ اعماه حرصه وأصمه اذا قال صلي الله عليه وسلم حبك الشئ يعمي ويصم) رواه ابو داود من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف قاله العراقي قلت وكذلك رواه العسكري في لامثال كلاهما من طريق بقية من الوليد عن ابي بكر بن بن عبد الله بن ابي مريم عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه مرفوعا ولم ينفرد بقية فقد تبعه ابو حيدة شريح بن يزيد ومحمد بن حرب كما عند العسكري ويحيي البابلي كما عند القضاعي في مسنده وعصام بن خالد ومحمد بن مصعب كما عند احمد في مسنده وابن ابي مريم ضعيف لاسيما وقد رواوه احمد عن ابن ابي مريم فوقفه ولاول اكثر وقد بالغ الضعاني فحكم عليه بالوضع وتعقبه العراقي بان ابن مريم ولم يتهمه احد بالكذب وانما ضعيف ويكفي سكوت ابي الدرداء عليه فليس بموضوع ولا شديد الضعف بل هو حسن * والمعني ان من الحب ما يعمي عن طريق الرشد ويصم عن استماع الحق وان الرجل اذا غلب الحب علي قلبه ولم يكن له داع من عقل او دين اصمه حبه عن العدل واعماه عن الرشد قاله العسكري وقيل معناه يعمي ويصم عن لاخره وفائدته النهي عن حب ملا ينبغي الاغراق في حبه (ونور البصيرة هو الذي يعرف مداخل الشيطان فاذا غطاه الحسد والحرص لم يبصر فحينئذ يجد الشيطان فرصة) اي اختلاسا حذرا من فواته (فيحسن) اي يزين (عند الحريص كل ما يوصله الي شهوته وان كان منكرا او فاحشا) لكنه موافق لما تشتهيه نفسه (فقد روي ان نوحا عليه السلام لما ركب السفينة حمل فيها من كل زوجين اثنين كما امره الله تعالي فراي في السفينة شيخا لم يعرفه فقال ما ادخلك فقال دخلت لاصيب قلوب اصحابك فتكون قلوبهم معي وابدلتهم معك فقال له نوح) عليه السلام وقد عرفه (اخرج منها يا عدو الله فانك لعين) اي مبعد عن رحمة الله (فقال له ابليس خمس اهلك بهن الناس وسأحدثك منهن بثلاث ولا احدثك باثنتين فاوحي الله تعالي الي نوح لا حاجة لك بالثلاث فليحدثك بالاثنتين فقال ما الاثنتان فقال اللتان لا تكذباني هما اللتان لا تخلفاني بهما اهلك الناس جيعا الحرص والحسد فبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما) يشير ال ما صنعه من ابائه للسجود@