والغضب والحسد والطمع والشره كما سياتي شرحها) في محالها (ومهما كان الباب مفتوحا والعدو غير غافل) بل يخشي منه الهجوم من هذا الباب (لم يدفع الا بالحراسة والمجاهدة قال رجل للحسن) البصري (يا ابا سعيد اينام الشيطان فتبسم وقال لو نام استرحنا) اشار انه هجام علي قلب المؤمن غير غافل عن مكايدته (فاذا لا خلاص للمؤمن منه) بوجه من الوجوه (نعم له سبيل الي دفعة) ومقاكته وكسر سورته (وتضعيف قوته قال صلي الله عليه وسلم ان المؤمن) الكامل (ينضي) وفي لفظ لينضي اي يهزل ويضعف (شيطانه) لكثرة اذلاله وجعله اسيرا تحت قهره وتصرفه ومن اعز سلطان الله اعزه الله وسلطه علي عدوه وحكم عكسه عكس حكمه (كما ينضي احد بعيره في سطره) لان البعير يتجشم في سطره اثقال حمولته فيصير نضوا لذلك رواه احمد من حديث ابي هريرة وفيه ابن لهيعة قاله العراقي قلت ورواه كذلك ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان والحكيم الترمذي في نوادر لاصول (وقال ابن مسعود) رضي الله عنه (شيطان المؤمن مهزول) وذلك لانه يتجشم اذقال غيظه منه لما يراه من الطاعة والوفاء لله فيقف منه هزيلا ضعيفا ذليلا عز جر الكلب عنه (وقال قيس بن حجاج) الكلاعي المصري صدوق مات سنة تسع وعشرين ومائتين روي له الترمذي وابن ماجة (قال شيطاني دخلت فيك وانا مثل الجزور) وهي الناقة السمينة (وانا لان مثل العصفور) اي في غاية من النحافة والهزل (وقلت ولم) ذلك (قال تذيبني بذكر الله تعالي فاهل التقوي لا يتعذر عليهم سد ابواب الشيطان وحفظها بالحراسة اعني الابواب الظاهرة والطرق الجلية) اي الظاهرة (التي تقضي الي المعاصي الظاهرة) اي توصل اليها لان التقوي وجود خالص الذكر وبه ينفت بابه ولا يزال العبد يتقي حتي يحمي الجوارح من المكاره ثم يحميها من الفضول وما الفضول ثم عن حديث النفس (وانما يتعثرون في طرقه الغامضة) الخفية (لانهم لا يهتدون اليها فيحرسونها كما اشرنا اليه في غرور العلماء والوعاظ) فيما سيأتي ان شاء الله تعالي (والمشكل ان لابواب المفتوحة الي القلب للشيطان كثيرة وباب الملائكة باب واحد) من هذة الابواب (وقد التبس ذلك الباب الواحد بهذة الابواب الكثيرة) فلا يكاد يهتدي له (والعبد فيها كالمسافر الذي يبقي في بادية كثيرة الطرق) كثيرة المفارق (غامضة المسالك في ليلة مظلمة فلا يكاد يعلم الطريق) ولا يهتدي الي مفرق يكون سلوكه (لا بعين بصيرة) تدرك التمييو بين تلك الطرق (او طلوع شمس مشرقة) تنسج تلك الظلمات (والعين البصيرة ههنا القلب المصفي بالتقوي والشمس المشرقة وهو العلم العزيز) اي الكثير (المستفاد من كتاب الله تعالي وسنة رسوله) صلي الله عليه وسلم (فيهما يهتدي الي غوامض طرقه ولا فطرقه كثيرة غامضة) والمؤاد بالعلم هنا هو علم المعرفة المخصوص به المقربون (وقال ابن مسعود) رضي الله عنه (خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقال هذا سبيل الله مستقيما (ثم خط خطوطا من يمين) ذلك (الخط و) عن (شماله ثم قال هذة سبل علي كل بيل منها شيطان يدعو اليه ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل) فتفرق بكم عن سبيله اي (لتلك الخطوط) التي عن يمينه وشماله (فبين صلي الله عليه وسلم) قال العراقي رواه النسائي في الكبير والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وكذلك اخرجه عبدالرحمن واحمد والبزاز وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه@