منه (ولاجل اكتناف الشهوات للقلب من جوانبه قال تعالي اخبار عن ابليس لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بطرقه فقعد له بطريق الاسلام) اولا (فقال اتسلم وتترك دينك ودين ابائك فعصاه) اي خالفه ولم يسمع قوله (واسلم ثم) لما ايس منه نم طريق الاسلام (قعد له بطريق الهجرة فقال) له (اتهاجراتدع ارضك وسماءك) وتذهب في بلاد الغربة (فعصاه) وخالفه (وهاجر) فرارالدينه (ثم لما ايس منه من طريق الهجرة (قعد له بطريق الجهاد فقال) له (اتجاهد وهو) اي الجهاد (تلف النفس والمال فتقاتل) العدو (فتقتل فتنكح نساؤك ويقسم مالك فعصاه) ولم يسمع كلامه (وجاهد رغما عليه (قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك فمات كان حقا علي الله ان يدخله الجنة) قال العراقي رواه النسائي من حديث سبره ابن ابي فاكه باسناد صحيح (فقد ذكر صلي الله عليه وسلم معني الوسوسة وهي هذة الخواطر التي تخطر للمجاهد انه يقتل وتنكح نساؤه) ويقسم ماله (وغير ذلك مما يصرفه عن الجهاد) ويثبطه عنه (وهذة الخواطر معلومة فاذا الوسواس معلوم بالمشاهدة وكل خاطر فله سبب يفتقر الي اسم يعرفه فانه سببه الشيطان ولا يتصور ان ينفك عنه ادمي) مادام حيا (وانما يختلفون بعصيانه ومتابعته) فتارة يتابعه وتارة يخالفه (ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ما من احد الا وله شيطان) كما تقدم قريبا (فقد اتضح بهذا النوع من الاستبصار معني الوسوسة ولالهام والملك والشيطان والتوفيق والخذلان) وكل منهما في مقابلة الاخر (فبعد هذا نزظر من ينظر في ذات الشيطان انه) هل (هو جسم لطيف او ليس بجسم وان كان جسما فكيف يدخل بدن الانسان ما هو جسم فهذا الان غيرمحتاج اليه في علم المعاملة بل مثال الباحث عن هذا مثال من دخلت في ثيابه حيه وهو محتاج الي ازالتها) عنه (ودفع ضررها فاشتغل بالبحث عن لونها وشكلها وطولها وعرضها وذلك عين الجهل) بصاحبه (فمصادمة الخواطر الباعثة علي الشر قد عملت ودل ذلك علي انه عن سبب لا محاله وعلم ان الداعي الي الشر المحذور في المستقبل عدو) قوي مخاتل (فقد عرفه العبد فينبغي ان يشتغل بمجاهدته) بتضييق الطرق عليه وسد مجاريه (وقد عرف الله سبحانه تعالي) عباده (عدوانه في مواضع كثيرة من كتابه ليؤمن به) اي يصدق بوجوده (ويحترز عنه فقال تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه) الاية (وقال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين) وقال تعالي مخبرا عنه لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاية وقال تعالي مخبرا عنه كذلك ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم الاية (فينبغي للعبد ان يشتغل بدفع العدو عن نفسه لا بالسؤال غعن اصله ونسبه ومسكنه) بل بمخالفته وعصيانه (نعم ينبغي ان يسأل عن سلاحه لدفعه) فان معرفة ذلك اكيدة (وسلاح الشيطان الهوي والشهوات) وما ينشأ عنهما (وذلك كاف للعالمين فاما معرفة صفة ذاته وحقيقته وحقيقة الملائكة فذلك ميدان العارفين) من اهل اليقين@