عن الاحساس فى الخيالات الحاصلة فى النفس تبقى) مركوزة فيها (وينتقل الخيال من شىء الى شىء وبحسب ينتقل الخيال ينتقل القلب من حال الى حال اخر والمقصودات القلب فى التغير والتأثر دائما من هذة الاسباب واخص الاثار الحاصلة فى القلب هى الخواطر واعنى بالخواطر ما يحصل فيه من الافكار والاذكار واعنى به) اى بما يحصل فيه مما ذكر (ادراكاته علوما اما على سبيل التجدد واما على سبيل التذكر فانها تسمى خواطر من حيث انها تخطر) فيه (بعد ان كان القلب غافلا عنها والخواطر هى المحركات للارادات فان النية والعزم والالرادة انما تكون بعد خطور المنوى بالبال لا محاله فمبدأ الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبىة والرغبة تحرك العزم والنية تحرك الاعضاء والخواطر محركة للرغبة تنقسم الى ما يدعو الى الشر اعنى الى مايضر فى العاقبة والى ما يدعو الى الخير اعنى الى ما ينفع فى الدار الاخرة فهم خاطران مختلفان فافتقر الى اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمى الهاما) وهو ما يلقى في الروع بطريق الفيض (والخاطر المذموم اعنى الداعى الى الشر يسمى وسواسا) من الوسوسة وهى الخطرة الردية (ثم انك تعلم ان هذة الخواطر) بانواعها (حادثة ثم ان كل حادث فلا بد له من محدث) ضرورة (ومهما اختلفت الحوادث دل ذلك على اختلاف الاسباب هذا ما عرف من سنة الله تعالى فى ترتيب المسببات على الاسباب فمهما استنارت بنو النار واظلم سقفه واسود من الدخان علمت ان سبب السواد غير سبب الاستنارة كذلك لانوار القلب وظلمته سببان مختلفان فسبب الخاطر الداعى الى الخير يسمى ملكا والسبب الداعى الى الشر يسمى شيطانا واللطف الذى به يتهيأ القلب لقبول الهام الخير يسمى توفيقا والذى به يتهيأ لقبول وسواس الشيطان يسمي اغواء وخذلانا فان المعاني مختلفه تفتقر الي اسام مختلفه والملك عبارة عن خلق خلقه الله تعالي شأنه افاضة الخير وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالخير والامر بالمعروف وقد خلقة وسخره لذلك الشيطان عبارة عن خلق) خلقه الله تعالي (شأنه ضد ذلك وهو الوعد الشر بالامر بالفحشاء والتخويف عند الهم بالخير بالفقر) لقوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء (والوسوسة في مقابلة الالهام والشيطان في مقابلة الملك والتوفيق في مقابلة الخذلان) فكل منهما زوج للأخر مقابل له منهما ماهي ادوت الظاهر ومنهما ماهي اعراض الباطن وهي حواس الجسم والقلب فادوات الجسم هي الصفات الظاهرة واعراض القلب هي المعاني الباطنه قد عدلها سبحانه بحكمته وسواها علي مشيئته وقومها اتقانا بصنعته اولها النفس والروح وخهما مكانان للإلقاء والعدو والملك وهما شخصان يلقيان الفجور والتقوي ومنها عرضان متماسكان في مكانين وهما العقل والهوي عن حكمين من مشيئة حاكم وهما التوفيق والاغواء ومنهما نوران ساطعان في القلب عن تخصيص من رحمة راحم وهما العلم والايمان فهذه ادوات القلب وحواسه ومعانيه الفائته وآلاته والقلب وسط هذه الادوات كالملك وهذه جنوده تؤدي اليه او كالمرآة المجلوه وهذه الاله حوله تظهر فيراها وتقدح فيه فيجدها (واليه الاشاره بقوله تعالي ومن كل شيء خلقنا زوجين) وقوله تعالي الذي خلقك فسوك فعدلك وقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم (فان الموجودات كلها متقابلة@