وقال ما تقول رحمك الله ثم باغربلا جواب سمعته) قط واعلاه (فسالته عن النفاثه) ولفظ القوت رأيتك التفت عن شمالك ويمينك ثم اقبلت علي صدرك فما ذلك (فقال لم يكن عندي في المسالة التي سالتني عنها (جواب) ولفظ القوت علم (عتيد) اي حاضر (فسالت اصحاب الشسمال) فظننت ان عنده منها علما (فقال لا ادري فسالت صثاحب اليمين هو اعلكم منه فقال لا ادري فنظرت الي قلبي وسالته فحدثني بما اجبتك فإذا هو اعلم منهما) هكذا نقله صاحب القوت (وكان هذا هو معني قوله صلي الله عليه وسلم ان في امتي محدثين وان عمر منهم تقدم الكلام عليه قريبا وقال الشيخ تاج الدين اتبن عطاء الله نقلا عن ولد الشيخ ابي الحسن الشاذلي قال دخلت علي والدي فسمعته يقول والله لقد يسالونني عن المسئلة لا يكون لها عندي جواب فاذا الجواب مسطر في الزاوية في الحصيرة او الحائط (في الثر) عن بعض التابعين (ان الله تعالي يقول ايما عبدا اطلعت علي قلبه فرايت الغالي عليه التمسك بذكري توليت سياسته) اي بيدي (وكنت جليسه وحادثه وانيسه وقال ابو سليمان) عبدالرحمن بن عطية (الداراني رحمة الله تعالي القلب بمنزلة القبة المضروبة) بالعمد والاطناب والاوتاد (حولها ابواب مغلقة فاي باب فتح له عمل فيه فقد ظهر انفتاح باب من ابواب القلب الي جهه من جهات الملكوت والملأ الاعلي وينفتح ذلك الباب بالمجاهدة) للنفس (والوزع) عن المحرمات (والاعرض عن شهوات الدنيا) وملاذها (ولذلك كتب عمر رضي الله عنه الي امراء الاجناد وهم الذين ولاهم علي عساكر الاسلام الموجهين لقتال الاعداء وكان لا يولي امير الامن كانت له صحبة (احفظوا ماتسمعون من الطيعين) لله تعالي (فانهم تتجالي لهم امور صادقة) نقله صاحب القوت (وقال بعض العلماء يد الله علي افواه الحكماء لا ينقطعون الا بما هيأ الله لهم من الحق) نقله صاتحب القوت قلت اخرجه عبد الله بن احمد في زوائد المسند من طريق عبدالله بن زيد قال قال لقمان الا ان يد الله فذكره (وقال اخر) منهم (لو شئت لقلت ان الله تعالي يطلع الخاشعين) لله تعالي (علي بعض سره) نقله صاحب القوت* (بيان تسلط الشيطان علي القلب بالوسواس ومعني الوسوسة غلبتها) * (اعلم ان القلب كما ذكرناه) عن ابي سليمان الدراني (في مثال قبة مضروبة لها) منة حواليها ابواب مغلقة (تنصب اليه الاحوال من كل باب) علي اختلافها فى ورودها عليه (ومثاله ايضا مثال هدف) محركة هو الغرض الذى يرمى عليه بالسهام (تنصب عليه السهام من الجوانب) والاطراف المحايذة له (او هو مثال مرآة) كبيرة مصقولة (منصوبة) على موضوع عال حيث يمر الناس وغيرهم (يجتاز) اى يمر (عليه اصناف الصور المختلفة فتتراءى فيها صورة بعد صورة فلا تخلو عنها او 9 هو 0 مثال حوض) لها (تنصب فيه مياه مختلفة من انهار) او ميساق او جداول 0 مفتوحة اليه وانما مداخل هذة الاثار المتجددة فى القلب فى كل حال ما من الظاهر فبالحواس الخمس) الظاهرة (وما من اباطن فالخيال والشهوة والغضب والاخلاق المركبة من مزاج الانسان) اى من اصل خلقته (فانه اذا ادرك بالحواس شيئا) من مسموع او مبصر او مذوق او ملموس او مشموم (حصل منة اثر فى القلب) ظاهر ينفع له (وكذلك اذا هاجت الشهوة مثلا يسيب كثرة الاكل) الاطعمة المقوية ااشهوة (وبسبب قوة فى المزاج) وقوته بسبب قربه من الاعتدال الحقيقى وذلك فى سن الوقوف وسن الشباب (حصل منها فى القلب اثر وان كف @