انصرف عافاك الله تعالي (وقال) القشيري في الرسالة ايضا سمعت محمد ابن احمد التميمي يقول سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول سمعت (حمزة بن عبدالله العلوي) يقول (دخلت علي ابي الخير التيناني) يعرف بالاقطع مغربي الاصل سكن تينان بكسر المثناه الفوقية وسكون الياء التحتية كأنه جمع تين قرية من قري الموصل (و) كنت (اعتقدت في نفسي ان اسلم عليه ولا اكل) عنده (في داره طعاما فلما خرجت من عنده) ومشيت قدرا يسيرا (اذا به) خلفي (قد لحقني وقد حمل طبقا فيه طعام وقال يا بني كل) هذا (فقد خرجت الساعة من اعتقادك) فاشرفه الله علي خاطره اولا وعند خروجه عنه ثانيا قال القشيري (وكان ابو الخير التيناني هذا مشهورا بالكرامات) والفراسة الحادة وكان كبير الشأن مات سنة نيف واربعين وثلاثمائة (قال ابراهيم) بن داود (الرقي) من كبار مشايخ الشام من اقران الجنيد وقد عمر الي سنة ست وعشرين وثلاثمائة (قصدته) يعني ابا الخير التيناني (مسلما عليه فحضرت صلاة المغرب) فصلي اماما (فلم يكن يقرأ صورة الفاتحة مستويا) اي مستقيما (فقلت غفي نفسي ضاعت سفرتي فلما سلم) وسلمت (خرجت الي الطهارة) اي الي موضعها كني به عن اراقة الماء (فقصدني سبع) ارد ان يبطش بي (فعدت الي ابي الخير وقلت قصدني الاسد فخرج) ابو الخير (وصاح به) اي عليه (وقال الم اقل لك لا تتعرض لضيفاني فتنحي الاسد فتتطهرت فلما) فرغت (ورجعت قال لي اشتغلتم بتقويم الظاهر فخفت الاسد واشتغلنا بتقويم الباطن) اي القلب (فخافنا الاسد) نقله القشيري في الرسالة ونقل ايضاا انه حج سفيان الثوري مع شيبان الراعي فعرض لهم سبع فقال سفيان لشيبان اما تري هذا السبع فقال لا تخف واحد شيبان اذنيه فعركهما فبصبص وحرك اذنيه فقال سفيان ما هذة الشهرة فقال لو لا مخافة الشهرة لما وضعت ادي الا علي ظهره حتي اتي مكة ونقل هو وصاحب الحلية انه كان ابراهيم بن ادهم في رفقه فعرض لهم السبع فقالوا يا ابا اسحق قد عرض لنا السبع فجاء ابراهيم وفال يا سد ان كنت امرت فينا فامض والا فارجع فرجع الاسد ومضوا ونقلا عن حامد الاسود قال كنت مع ابراهيم الخواص في البرية فبينما نحن عند شجرة وجاء السبع فصعدت الشجرة الي الصباح لا يأخذني النوم ونا الخواص والسبع يشم من راسه الي قدمه ثم مضي فلما كان الليلة الثانية بتنا في مسجد في قرية فوقعت بقة علي وجهة فضربته فان انه فصاح فقلت هذا عجب البارحة لم تجزع من الاسد والليلة تصيح من البقة فقال اما البارحة فتلك حالة كنت فيها مع الله تعالي واما الليلة فهذة حالة انا فيها مع نفسي (وما حكي من تفرس المشايخ واخبارهم عن اعتقادات الناس و) عن (ضمائرهم يخرج عن الحصر) لكثرته (بل ما حكي عنهم من مشاهدة الخضر عليه السلام) عيانا (والسؤال له ومن سماع صوت الهاتف) من الغيب (ومن فنون الكرامات) التي اكرم الله تعالي اصفياءه بها (خارج عن الحصر) ايضا لكثرته (والحكاية لا تنفع الجاحد) اي المنكر (مالم يشاهد ذلك بنفسه) فيكون ذلك برهانا له (ومن انكر الاصل انكر التفصيل) في فروعه (والدليل القاطع الذي لا يقدر احد علي جحده) اي انكاره (امران احدهما عجائب الرؤيا الصادقة) في المنام (فانه يتكشف بها الغيب) اي ما غاب عن الحس (واذا جاز ذلك في النوم فلا يستحيل ايضا في اليقظة فلم يفارق النوم اليقظة الا في ركود الحواس) وخمودها (وعدم اشتغالها بالمحسوسات فكم من مستيقظ غائص) في بحر خيال (لا يسمع ولا يبصر لاشتغاله بنفسه) حتي انه يمر عليه الانسان فيسلم عليه فلا يحس به (والثاني اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغيب) من احوال الانبياء واخبارهم واخبار الجنة والنار (و) عن (امور) تقع (في المستقبل) كاحوال البرزخ والحشر والنشر وحوال امته وما يؤل اليه امرها (كما اشتمل عليه القران) والسنة (واذا جاز ذلك للنبي جاز لغيره اذ النبي عبارة عن شخص كوشف بحقائق الامور وشغل باصلاح الخلق) بهدايتهم وارشادهم لما فيه مصلحتهم (فلا يستحيل ان يكون في@