الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت واخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من حديث ابن عمر نحوه ثم اخرجه عن ابي جعفر المدايني رفعه نحوه (وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس) رضي الله عنه (اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل) قال العراقي اخرجه بهذة الزيادة احمد وابن حبان والحاكم وصححه وقد تقدم في العلم اه قلت وقال صاحب القوت ومن خواطر النفس ما يرد بشئ لا تظهر دلائله في الظاهر لخفائه وغموض شواهده فليس يعلم الا بباطن العلم وغامض الفهم والغوص علي لطائف معاني التبيين وباطن الاستنباط من فهم التنزيل وتعليم التاويل كما قال صلي الله عليه وسلم لابن عباس الخ (وقال علي رضي الله عنه ما عندنا شئ اسره النبي صلي الله عليه وسلم الينا الا ان يؤتي الله تعالي عبدا فهما في كتابه) كذا في القوت وقد تقدم في اداب تلاوة القرأن وفيه رد علي الشيعة حيث انهم يدعون ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر اليه بالخلافه وباسرار غيرها كما هو شان الاوصياء (وليس هذا بالتعلم) والدراسة بل هو كشف رباني (و) كما قيل في تفسير قوله تعالي يؤتي الحكمة من يشاء) ومن يؤتي الحكمة فقد خيرا كثيرا (انه الفهم في كتاب الله تعالي) كذا في القوت (وقال تعالي ففهمناها سليمان خص من كشف له باسم الفهم) ولفظ القوت فخصه بفهم منه فقه قلبه به زاده فوق الحكم والعلم الذي شركه ابوه فزاد علي فتياه (وكان ابو الدرداء) رضي الله عنه (يقول المؤمن ينظر بنور الله من وراء ستر رقيق والله انه للحق يقذفه اله في قلوبهم ويجريه علي السنتهم) كذا في القوت الا انه قال المؤمن ينظر الي الغيب والباقي سواء (وقال بعض السلف ظن المؤمن كهانه) اي كانه سحر في نفاذه وصحة وقوعه كذا في القوت (وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله) عز وجل رواه الترمذي من ابي حديث ابي سعيد وقد تقدم والمعني بنور الله اي باليقين وفي لفظ اخر اتقوا فراسة العلماء فكانه مفسر له (واليه يشير قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين) اي للمتفرسين كما ورد ها كان من طريق السلف من الصحابه والتابعين اذا سئلوا وفقوا والهموا الصواب لقربهم من حسن التوفيق وسلوكهم حقيقة محجة الطريق فخاطر اليقين اذا ورد علي قلب موقن اضطرته مشاهدته الي القيام به وان خفي علي غيره وحكم عليه بيانه وبرهانه بصحة دليله وان التبس علي ما سواه (و) ومن ذلك (قوله تعالي) في تخصيص الموقنين (قد بينا الايات لقوم يوقنون) هذا بصائر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون (وروي الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال العلم علمان فعلم نافع في القلب وذلك هو النافع) تقدم في كتاب العلم والمراد بالحسن البصري كما صرح به صاحب القوت فالحديث مرسل (وسئل بعض العلماء عن العلم الباطن ماهو فقال هو سر من اسرار الله يقذفه الله في قلوب احبائه لم يطلع عليه ملكا والا بشرا) نقله صاحب القوت الا انه قال سئل بعض اهل المعرفه (وقد قال صلي الله عليه وسلم ان من امتي محدثين ومكلمين وان عمر منهم) قال العراقي رواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر ورواه مسلم من حديث عائشة (وقرأ ابن عباس وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولامحدث يعني الصديقين) نقله صاحب القوت (والمحدث) كمعظم (هو الملهم والملهم) هو (الذي انكشف له في باطن قلبه من جهة الداخل الذي هو قلب القلب وفيه باب الي الملكوت الاعلي (لا من جهة المحسوسات الخارجة) وهو باب القلب (وما خلق الله السموات والارض لايات لقوم يتقون خصصها بهم وقال) تعالي (هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين) وقال تعالي في فضل العلماء بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقال تعالي قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وقال تعالى ولنبينه@