معهم اولا بالتوفيق فيه صبروا له بالتأييد وكان المحسن منهم أخر اليوم فيه احسن الي نفوسهم غدا وقال بعض العلماء في تفسير هذه الاية الذين يعملون بما يعلمون يوفقهم ويهديهم الي مالا يعلمون وقال بعض السلف نزلت هذه الاية في المتعبدين المنقطعين الي الله عز وجل المستوحشين من الناس فيسوق الله اليهم من يعلمهم او يلهمهم التوفيق والعصمة (فكل حكمة تظهر من القلب بالمواظبة علي العبادة من غير تعلم فهو بطريق الكشف والالهام قال صلي الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثة الله علم مالم يعلم) تقدم في كتاب العلمى قال صاحب القوت الحياء من الاختيار والاختبار والابتلاء والاجتباء والتعريف والتأييد والمثوبة والعقوبه والقبض والبسط والحل والعقد والجمع والتفرقة الي غير ذلك من علوم المعارف بعد حسن التفقه عن معرفة النقص والمزيد بصفاء القلب وصحة المواجيد وقال بعض التابعين من عمل بعشر ما يعلم علمه الله تعالي ما يجهل (ووفقه فيما يعمل حتي يستوجب الجنة وملم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم يوفق فيما يعمل حتي يستوجب النار) هذا نص القوت فهو من قول بعض التابعين وسياق المصنف يقتضي انه بقية الحديث السابق ولذا قال العراقي صدر الحديث تقدم في العلم وهذه الزيادة لم أرها ا ه والذي يظهر لي انه سقط كلام من النساخ ثم قال صاحب القوت نقلا ةعن بعضهم كلما اذداد العبد عبادة واجتهاد اذداد القلب قوة ونشاط وكلما مل العبد وفتر اذداد القلب ضعفا ووهنا (وقال الله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) قيل في تأويله (يجعل له مخرجا من الاشكالات) الخيالية (والشبه) الوهمية (و) يرزقه من حيث لا يحتسب اي (يعلمه علما من غير تعلم) اي بالشاهد الصحيح والعلم الصريح وقيل معناه يجعل له مخرجا من كل امر ضاق علي الناس ويرزقه من حيث لا يحتسب اي يعلمه من غير تعليم بشر ويعطفه من غير تجربة (وقال الله تعالي يأيها الذين آمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا قيل نورا يفرق بين الحق والباطل ويخرج به من الشبهات) هكذا نقله صاحب القوت الا انه قال تفرقون به بين الحق والباطل وتعرفون به المشكلات (ولذلك كان صلي الله عليه وسلم يكثر في دعائه من سؤال النور) لأنه كما قال صاحب القوت هو جند القلب كما ان الظلمة جند النفس فاذا اراد الله ان ينصر عبدا امده بجنود الانوار وقطع عنه مدد الظلم والاغيار (فقال اللهم اعطني نورا) من انوارك استضيء به (وذدني نورا واجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا حتي قال وفي شعري وبشري ولحمي ودمي وعظامي) قال العراقي متفق عليه من حديث ابن عباس ا ه قلت ورواه الترمذي في السنن ومحمد ابن نصر في كتاب الصلاة والطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات من طريق داود ابن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عن جده قال بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونه فقام فصلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر قال اللهم اني اسألك الخ وساق الحديث الطويل وفيه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا الحديث وقدة تقدم بتمامه مع الكلام عليه في كتاب ترتيب الاوراد (وسئل صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علي نور من ربه) هكذا في سائر النسخ والتي في القوت وسئل عن معني قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للإسلام (ماهذا الشرح قال هو التوسعه ان النور اذا قذف في القلب اتسع له الصدر وانشرح) ولفظ القوت فقال هو النور يقذف به في القلب فينشرح له الصدر وينفسح وقال العراقي رواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن مسعود وقد تقدم في العلم ا ه قلت وكذلك رواه ابن ابي شيبه وابن ابي الدنيا وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الشعب من طرق واخرجه ابن مردويه عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت هذه الاية أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علي نور من ربه فقلنا يارسول الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله قال@