عناية الاولياء بتطهير القلب وجلائه وتزكيته وصفائه حتي تلالا فيه جلبة الحق بنهاية الاشراق) والاضاءة (كفعل اهل الصين) لما صقلاوا الصنعة ظهرت فيه النقوش الظاهرية وهم لما صقلا صنعة القلب فيها صور المعلومات الباطنية (وعناية العلماء والحكماء باكتساب نفس العلوم وتحصيل نقشها في القلب) وشتان بينهما (وكيفما كان الامر فقلب المؤمن لا يموت) حين يموت القلوب (وعمله عند الموت لا ينمحي) والامراد بالعلم ما يتعلق بمعرفة الله تعالي (صفاؤه لا يتكدر واليه اشار الحسن) البصري رحمه الله تعالي بقوله (التراب لا ياكل محل الايمان) كما نقله صاحب القوت ومعلوم ان محل الايمان والتقوي القلب كما ورد في الخبر الا ان التقوي ههنا واشار الي القلب (يكون) العلم (وسيلة القرب له الي الله تعهالي اما ما حصله من نفس العلم او ما حصله من نفس العلم او ما حصله من الصفاء والاستعداد لقبول نقش العلم فلا غني به عنه ولا سعادة لاحد الا بالعلم) بالله (والمعرفة الصارفة عنان فلبه اليه) ولفظ القوت والا يصل العبد الي مشاهدة علم التوحيد الا بعلم المعرفة وهو نور اليقين وقال في موضع ىخر فخقيقة العلم انما هو بين العلم واليقين وهذا هو علم المعرفة المخصوص به المقربون (وبعض السعادات اشرف من بعض كما انه لا غني الا بالمال فصاحب الدراهم غني وصاحب الخزائن المترعة) اي الملآنة (غني وتتفاوت درجات السعداء بحسب تفاوت المعرفة والايمان كما تتفاوت درجات الاغنياء بحسب قلة المال وكثرته والمعارف) الاهية (انوار) لانها حصلت من اشعة النور والالهي (ولا يسعي المؤمنون) يوم القيامة (الي لقاء الله تعالي الا بانوارهم قال) الله (تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم وقد ورد في الخبر بعضهم) اي المؤمنين (يعطي نورا مثل الجبل وبعضهم يعطي اصغر) منه (حتي يكون رجل يعطي نوره علي ابهام قدمه فيضئ مرة وينطفئ اخري فاذا اضاء قدم قدمه فمشي واذا اطفئ قام ومرورهم علي الصراط علي قد نورهم فمنهم من يمر كطرف العين ومنهم من يمر كالبرق) الخاطف (ومنهم) من يمر (كالسحاب ومنهم) ن يمر (كانقضاض الكوكب) وهو سقوطه يشير الي السرعة (ومنهم من يمر كشد الفرس) لاي عدوه (والذي اعطي نوره علي ابهام قدمه يحبو علي وجهه ويديه ورجليه تخر منه يد (اي تسقط (وتعلق اخري وتخر رجل وتعلق اخري وتصيب جوانبه النار قال لا يزال كذلك حتي يخلص الحديث) قال العراقي رواه الطبراني والحاكم من حديث ابن مسعود وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين اه قلت وكذا اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه لفظ يؤتون نورهم علي قدر اعمالهم يمرون علي الصراط ورواه الحسن كذلك وزاد حتي يدخلوا الجنة اخرجه ابن ابي شيبة وعن قتاده قال ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان المؤمنين من لا يضئ له نور الا موضع قدميه والناس منازل اعمالهم (فبهذا يظهر تفاوت الناس في الايمان ولو وزن ايمان ابي بكر) رضي الله عنه (سوي النبيين والمرسلسن ارجح) واليه الاشارة بقوله في الخبر ما سبقم ابي بكر بكثرة الصلاة ولا كثرة الصيام ولكن بشئ وقر في صدره وقد تقدم في كتاب العلم (وهذا يضاهي قول القائل لو وزن نور الشمس بنور السراج كله لرجح فايمان آحاد العوام نوره مثل نور السراج وبعضهم نوره كنور الشمعة@