خفافا وقال حديث حسن غريب ورواه هكذا الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابي الدرداء دون الزيادة الذكرها المصنف في أخره وكلاهما ضعيف اه قلت رواه رواه مسل عن امية بن بسطام حدثنا يزيد بم زريع حدثنا بن القاسم عن الاعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقالله جدان سيروا سبق المفردون قالوا يا رسول الله وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات واخرجه ابن حيان في مسنده والفريابي في كتاب الذكر والتسبيح كلاهما عن الحسن بن سفيان عن امية بن بسطام واخرجه كذلك احمد في كسنده ولفظ حديث ابي الدرداء عند الطبراني سبق المفردون وقالوا وما المفردون قال هم المستهترون ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا وسنده ضعيف لضعف شيخه عبد الله بن سعيد ابن ابي مريم قال الهيثمي وقال اسحق بن سليمان سمعت موسي بن عبيدة يحدث عن ابي عبدالله القراظ عن معاذ بن جبل رضي عنه قال كنا نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرق من جمدان قفال يا معاذ اين السابقون فقلت مضوا وتخلف اناس فقال ان السابقين الذين يهترون بذكر الله عز وجحل من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله وموسي ضعيف لكن يقوي بحديث ابي هريرة السابق ذكره * (تنبيه) * قال البيضاوي وانما قالوا وما المفردون ولم يقولوا من هم لانهم ارادوا تفسير اللفظ وبيان ما هو المراد منه لا تعيين المتصفين به وتعريف اشخاصهم فسال في الجواب عن بيان اللفظ الي حقيقة ما يقتضيه فوفقيا للسائل بالبيان المعنوي علي المعني اللغوي ايجازا فاكتفي فيه بالاشارة المعنوية الي ما استهم عليه من الكناية اللفظيه اه (ومدخل هذة الاخبار هو الباب الباطن) ونقل صاحب القول عن سهل التستري قال للقلب تجويفان احدهما فيه السمع والبصر وكان يسمي هذا القلب وفيه العقل ومثل العقل في القلب مثل النظر في العين هو صقال لموضع بخصوص فيه بمنزلة الصقال الذي فس سواد العين (فاذا الفرق بين علوم الانبياء والاولياء بين علوم الحكماء يأتي من ابواب الحواس المفتوحة الي عالم الملك) وشتان بين العلمين (وعجائب عالم القلب تردد بين عالمي الشهادة والغيب) اي الملك والمالكوت (لايمكن ان يستقصي في علم المعاملة) لصعوبتها علي افهام الضعفاء ولكثرتها (فهذا مثال يعرفك الفرق بين مدخل العلمين) وايهما اعلي درجة (المثال الثاني يعرفك الفرق بين العملين اعني عمل الاعلملء وعمل الاولياء فان العلماء يعملون في امكتساب نفس العلوم واجتلابها الي القلب) بمبلغ جهدهم (واما الصوفية فيهملون بجلاء القلوب وتطهيرها وتصفيتها) عن الكدورات (وتصقيلها) بالذكر (فقط وقد حكي ان اهل الصين) اقليم معروف وقد قيل الحكمة نزلت علي ثلاثة اعضاء ادمغة اليونان وايادي اهل الصين والسنة العرب (واهل الروم تباهوا) اي تفاخروا (بين يدي بعض الملوك بحسن صناعة النقش والصور) فقال كل منهم نحن احسن هة الصناعة (فاستقر راي الملك علي ان يسلم اليهم صفة) وهي بالضم من البيت معروفة والجمع صفف (لينقش اهل الصين منها جانبا واهل الروم منها جتنبا وترخي بينهم حجاب يمنع اطلاع كل فريق علي الاخر ففعل ذلك وجمع اهل الروم من الاصباغ الغربية مالا ينحصر) واعتنوا غاية الاعتناء ودخل اهل الصين من غير صبغ واقبلوا يجلون ويصقلونه) بالمصاقل (فلما فرغ اهل الروم) من عملهم (ادعي اهل الصين انهم ايضا قد فرغوا) من العمل (فتعجب الملك من قولهم وانهم كيف فرغوا من النقش من غير صبغ فقالوا عليكم منا ارفعوا الحجاب فرفعوه فاذا جانبهم وقد تلالات فيه عجائب الصنائع الرومية مع زيادة اشراق وبريق) اي لمعان (اذا كان قد صار كالمرآة المجاوة لكثرة لتصقيل) والجلاء (فازداد حسن جانبهم بمزيد الصفاء فكذلك@