عين القلوب) فتعود على استعدادها الاول فى قبول التجلى (فيتجلى فيها على بعض ماهو مسطور فى اللوح المحفوظ) بحكم التقابل (ويكون ذلك تارة عند المنام فيظهر به ماسيكون فى المستقبل) وهو المعنى بقوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزأ من النبوة (وانما ارتفاع الحجاب) أى كمال التجرد (بالموت) أى بعده (وبه) يتجرد العقل عن النوازع الخيالية والوهمية و(ينكشف الغطاء) وتتجلى الاسرار ويصادف كل احد ما قدم من خير أو شر محضرا وعندها يقال فكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد وانما الغطاء غطاء الخيال والوهم (وفى اليقظة أيضا ينقشع الحجاب) أى يزول (بلطف خفى من الله تعالى فيلمع فى القلب من وراء ستر الغيب) وهو عالم الملكوت (شئ من غرائب العلم) الذى هو كهيئة المكنون وهو المعنى بقوله صلى الله عليه وسلم أن يكن فى هذه الامة محدث فهمو عمر ويكون ذلك (تارة كالبرق الخاطف و) أخرى (على التوالى) أى التتابع (الى حد ما ودوامه فى غاية الندور) أى القلة (فلم يفارق الالهام الاكتساب فى نفس العلم ولا فى محله ولا فى سببه ولكن يفارقه فى جهة زوال الحجاب وان ذلك ليس باختيار العبد ولم يفارق الوحى الالهام فى شئ من ذلك بل فى مشاهدة الملك المفيد للعلم فان العلوم انما تحصل فى قلوبنا بواسطة الملائكة) افاضة من الله تعالى وحاصله ان الطريق التى تستفاد منها العلوم أضرب الاول المستفاد من بديهة العقل ومصادمة الحس الثانى المستفاد من جهة النظر اما بمقدمات عقلية أو محسوسة الثالث المستفاد بخبر الناس اما بسماع أو قراءة الرابع ما كان عن الوحى اما بلسان ملك مرئى واما بسماع كلامه من غير مصادفة عين ولما بالقاء فى روع فى حال يقظة واما بالمنام (واليه الاشارة بقوله تعالى وما لبشر يكلمه الله الا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا) ففى حصر المعلومات التى أشرنا اليها (فاذا عرفت هذا فاعلم ان ميل أهل التصوف الى العلوم الالهامية) وهى التى تفاض على الانسان بغير فعل بشرى (دون التعليمية) التى تتحصل باكتساب وتعلم (فلذلك لم يحرصوا على دراسة العلم) على الوجه المعهود (وتحصيل ما صنفه المصنفون) ورعاية ترتيب ما رتبوه (والبحث على الاقاويل والادلة المذكورة) فى كتبهم على الوجه الذى أوردوه (بل قالوا الطريق) الموصل الى الله تعالى وراء ذلك وهو (تقديم المجاهدة) للنفس الامارة (بمحو الصفات المذمومة) عن لوح القلب والانخلاع عن التجلى بها (وقطع العلائق) الظاهرية والباطنية (كلها والاقبال بكنه الهمة) أى خالصها (على الله تعالى ومهما حصل ذلك كان الله هو المتولى لقلب عبده والمتكفل بتنويره) واشراقه (بأنوار العلم) وافاضتها عليه (واذا تولى الله أمر القلب فاضت الرحمة وأشرق النور فى القلب وانشرح الصدر) بالهداية والتوفيق (وانكشف له سر الملكوت) وتبدل فى حقه الارض غير الارض والسموات وصار كل ما هو داخل تحت الحس والخيال أرضه ومن جملتها السموات وكل ما ارتفع عن الحس سماؤه وهذا هو المعراج الاول لكل سالك ابتداء سفره الى قرب حضرة الربوبية (وانقشع عن وجه القلب حجاب الغرة بلطف الرحمة وتلألا فيه حقائق الامور الالهية) لصفاء مراة قلبه بالنور الالهى (فليس على المريد) السالك فى طريق الحق (الا الاستعداد بالتصفية المجردة) عن مكدرات القلب (واحضار الهمة) فى سلوكه (مع الارادة الصادقة) التى لا يشوبها نقص (والتعطش التام) للحصول والوصول (والترصد بدوام الانتظار لما يفتحه الله) تعال عليه (من الرحمة) العامة (اذا الانبياء والاولياء انكشفت لهم الامور وفاض على صدورهم النور لا بالتعلم والدراسة) المعهودة (للكتب) المعلومة (بل بالزهد فى الدنيا) والتقلل منها (والتبرى عن علائقها) @