يزهر فى تقسيمه القلوب اه وهو من بعض الحديث الذى يأتى ذكره بعد (فطاعة الله تعالى بمخالفة الشهوات مصقلات للقلب ومعاصيه مسودات له فمن أقبل على المعاصى اسود قلبه) ثلثه أوربعه أو نصفه فان داوم عليه اسود كله (ومن اتبع السيئة الحسنة ومحا اثرها لم يظلم قلبه ولكن ينقص نوره فهو كالمراة يتنفس فيها ثم تمسح وتنفس ثم تمسح فانها) تجلى لكنها (لا تخلو عن كدورة وقد قال صلى الله عليه وسلم القلوب أربعة قلب أجرد فيه سراج يزهر) أى يلمع (فذلك قلب المؤمن وقلب اسود منكوس) أى مقلوب أعلاه أسفله وأسفله أعلاه (فذلك قلب الكافر وقلب أغلف مربوط على غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاى المادتين غلبت عليه حكم له بها وفى رواية ذهبت به) الخ قال العراقى رواه أحمد والطبرانى فى الصغير من حديث أبى سعيد الخدرى اه قلت وقال صاحب القوت وروينا عن أبى سعيد الخدرى وأبى كيشة الانمارى وبعضه أيضا عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ساق الحديث كسياق المصنف مع ذكر الرواية الثانية ورواه صاحب العوارف من حديث حذيفة وسياقه كسياق المصنف قلت قال أبو نعيم فى الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد ابن حميد حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبى البخترى عن حذيفة قال القلوب أربعة قلب أغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب أجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن وقلب فيه نفاق وايمان فمثل الايمان كشجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قبح ودم فايهما غلب عليه غلب وقال فى ترجمة أبى البخترى حدثنا سلمان بن أحمد حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحصى حدثنا أحمد بن خالد الوهبى حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوى عن ليث بن أبى سليم بن عمرو ابن مرة عن أبى البخترى عن حذيفة وأرسله (وقد قال الله تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فاخبر ان جلاء القلب وابصاره يحصل بالذكر) ولفظ القوت ان جلاء القلب الذكر به يبصر القلب (وانه لا يتمكن منه الا الذين اتقوا فالتقوى باب الذكر والذكر باب الكشف والكشف باب الفوز الاكبر وهو الفوز بلقاء الله تعالى) ولفظ القوت وان باب الذكر التقوى به يذكر العبد فالتقوى باب الاخرة كما ان الهوى باب الدنيا وأمر الله تعالى بالذكر وأخبر انه مفتاح التقوى لانه سبب الاجتناب وهو الاتقاء وهو الورع فقال تعالى واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وأخبر تعالى انه أظهر البيان للتقوى فى قوله عز وجل كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقوى * (بيان أمثال القلب بالاضافة الى العلوم الخاصة) * (اعلم ان محل العلم هو القلب أعنى) به (اللطيفة) النورانية (المدبرة لجميع الجوارح المطاعة المخدومة من جميع الاعضاء) لا المضغة الصنوبرية (وهى بالاضافة الى حقائق المعلومات كالمراة بالاضافة الى صور المتلونات فكما ان للمتلون صورة ومثال تلك الصورة ينطبع فى المراة ويحصل بها فكذلك لكل معلوم حقيقة وتلك الحقيقة صورته فتنطبع فى مرأة القلب وتتضح فيها وكما ان المراة غير وصور الاشخاص) فى نفسها (غيرو حصول مثالها فى المراة غيره فهى ثلاثة أمور فكذلك هنا ثلاثة أمور القلب) بمنزلة المرأة @