المحجوبين كانت أعينهم فى غطاء عن ذكرى ومثله أعنده علم الغيب فهو يرى ففى تدبر معناه ان عباده المحسنين له سامعين منه ناظرين الى غيبه مكاشفين بذكره (وأما الاثار المذمومة فانها مثل دخان مظلم يتصاعد الى مراة القلب ولا يزال يتراكم عليه مرة بعد أخرى الى ان يسود ويظلم ويصير بالكلية محجوبا عن الله تعالى وهو الطبع والرين قال الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وقال تعالى) فى ذكر القلوب المقفلة بالذنوب (ان لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون فربط عدم السماع والطبع بالذنوب كما ربط السماع بالتقوى فقال) تعالى (واتقوا الله واسمعوا) وقال تعالى فى فض الطابع بالتوبة وفى مفتاح القفل بالتقوى (واتقوا الله ويعلمكم الله) وقال صلى الله عليه وسلم فى مخمل صفة القلب التقوى ههنا وأشار الى القلب (ومهما تراكمت الذنوب طبع على القلب وعند ذلك يعمى القلب عن ادراك الحق وصلاح الدين ويستهين بالاخرة ويستعظم أمر الدنيا ويصير مقصورا عليها واذا قرع سمعه أمر الاخرة وما فيها من الاخطار) أى الشدائد (دخل من اذن وخرج من الاخرى) ولم يلق له بالا (ولم يستقر فى القلب ولم يحركه الى التوبة والتدارك) عما فرط فيه (أولئك الذين يئسوا من الاخرة) كما قال الله تعالى يا أيها الذين امنوا لاا تتولوا قوما غضب اللهم عليهم قد يئسوا من الاخرة (كما يئس الكفار من أصحاب القبور) أى كما يئس الاحياء من الذين كفروا أن يرجعوا اليهم أو يبعثهم الله كما أخرجهم ابن جرير عن ابن عباس (وهذا هو معنى اسوداد القلب بالذنوب كما نطق به القرأن والسنة) أما القران فقوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبوا والرين صدأ يعلو الشئ الجلى وأما السنة فأشار اليه المصنف بقوله (قال ميمون بن مهران) هو الخبر ذو الثقة كاتب عمر ابن عبد العزيز تابعى وقد تقدمت ترجمته ولفظ القوت وروينا عن جعفر بن برقان قال سمعت ميمون بن مهران يقول (اذا أذنب العبد) ولفظ القوت ان العبد اذا أذنب (ذنبا نكت فى قلبه) بذلك الذنب (نكتة سوداء) فان تاب محيت من قلبه فنرى قلب المؤمن مجليا مثل المراة ما يأتيه الشيطان الا أبصره وأما الذى يتتابع فى الذنوب كلما أذنب نكت فى قلبه نكتة سوادء فلا يزال ينكت فى قلبه حتى يسود قلبه فلا يبصر الشيطان من حيث يأتيه هذا لفظ ميمون بن مهران عند صاحب القوت وأما قول المصنف فان هو نزع الخ هو بقية حديث مرفوع قال صاحب القوت وقد روى أبو صالح عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا أخطأ خطيئة نكت فى قلبه نكتة سوداء (فان هو نزع واستغفر وتاب صقل) قلبه (وان عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الرين) كذا فى النسخ والصواب فهو الران الذى ذكره الله كلا بل ران على قلوبهم كما كان يكسبون قلت وقد رواه كذلك أحمد وعبد بن حميد والترمذى والحاكم وصححاه والنسائى وابن ماجه وابن جرير وابن حيان وابن المنذر وابن مردويه والبيهقى فى الشعب وأما قول ميمون بن مهران فهو كالمبين لهذا الحديث وقد روى حذيفة فى تفسير هذه الاية نحوه أخرجه الفريابى والبيهقى فى الشعب ويروى عن ابن عمر مرفوعا قال أعمال السوء ذنب على ذنب حتى مات قلبه وأسود وأخرجه نعيم بن حماد فى الفتن والحاكم وصححه وتعقب وقال مجاهد اى اثبتت على قلبه الخطايا حتى غيرته أخرجه عبد بن حميد وقال ابن عباس ران أى طبع أخرجه ابن جرير وقال مجاهد الرين اليسر من الطبع والطبع اليسر من الاقفال والاقفال أشد ذلك كله أخرجه ابن جرير وأخرج عبد ابن حميد من طريق خليد بن الحكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع خصال تفسد القلوب مجاراة الاحمق فان جاريته كنت مثله وان سكت عنه سلمت منه وكثرة الذنوب مفسدة القلوب وقد قال تعالى بل ران على قلوبهم ما كان يكسبون والخلوة بالنساء والاستماع منهم والعمل برأيهن ومجالسة الموتى قيل وما الموتى قال غنى قد أبطره غناه (وقد قال صلى الله عليه وسلم قلب المؤمن أجرد فيه سراج يزهر وقلب الكافر أسود منكوس) ولفظ القوت وقد أخبر النبى صلى الله عليه وسلم ان قلب المؤمن أجرد فيه سراج @