من اتخذ الهه هواه وأضله الله على علم وقال تعالى) أخلد الى الارض (واتبع هواه فمثله كمثل الكلب) وقال تعالى فلا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله (وقال لمن نهى النفس عن الهوى) وخالفها مادحا له وأما من خاف مقام ربه (ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هى المأوى) وقال صلى الله عليه وسلم أعدى عدوك نفسك التى بين جنبيك كما تقدم للمصنف قريبا اشارة الى الهوى والعقل وان كان أشرف القوى وبه صار الانسان خليفة الله تعالى فى العالم فليس دأبه الا الاشارة الى الصواب كطبيب يشير الى المريض بما يرى فيه برءه فان قبل منه المريض والا سكت عنه ولذلك جعل له الحمية لتكون نائبة عنه فى المدافعة والممانعة ولهذا لا تتبين فضيلة العقل لمن لا حمية له وبهذا النظر قيل المهين من لا سفيه له وقال الشاعر تعد والذئاب على من لا كلاب له * وتتقى مربض المستأسد الحامى (وسيأتى) بيان (كيفية مجاهدة هذه الجنود وتسليط بعضها على بعض فى كتاب رياضة النفس) قريبا ان شاء الله تعالى (المثال الثانى ان) الانسان من حيث ما جعله الله عالما صغيرا وجعل (البدن كالمدينة) فى هيئته (والعقل أعنى المدرك من الانسان كملك) فيها (مدبر لها وقواه المدركة من الحواس الظاهرة والباطنة) من الفكرة والخيال والحواس (كجنوده وأعوانه وأعضاؤه كرعيته) وخدمه (والنفس الامارة بالسوء التى هى الشهوة والغضب كعدو) له (ينازعه فى مملكته) ويعارضه (ويسعى فى اهلاك رعيته فصار بدنه كرباط وثغر) تجاه العدو (ونفسه كمقيم فيه مرابط فات جاهد عدوه فهزمه) فأسره (وقهره على ما يجب) وكما يجب (جد أثره اذا عاد الى الحضرة) أى دار مملكته (كما قال تعالى فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة) وكلا وعد الله الحسنى فدفاع الهوى أعظم ثواب وجهاد كما ورد فى الخبر وقد سئل أى الجهاد أفضل فقال جهادك هواك (وان ضيع ثغره وأهمل رعيته ذم أثره) اذا عاد اليه كما ورد فى الخبر كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته (وانتقم منه عند لقاء الله تعالى فيقال له يوم القيامة يا راعى السوء أكلت اللحم وشربت اللبن ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير اليوم انتقم منك كما ورد فى الخبر) قال العراقى لم أجد له أصلا اه قلت ولفظ الراغب فى الذريعة ان الله تعالى يقول للكافر يوم القيامة يا راعى السوء الخ وقد أخرجه أبو نعيم فى الحلية فى ترجمة مالك بن دينار فقال حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن ابراهيم بن شبيب حدثنا سليمان بن أيوب حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار ويقول قرأت فى بعض الكتب يجاء براعى السوء يوم القيامة فيقال يا راعى شربت اللبن وأكلت اللحم ولم ترد الضالة ولم تجبر الكسير ولم ترعها حق رعايتها اليوم ننتقم لهم منك (والى هذه المجاهدة الاشارة بقوله صلى الله عليه وسلم رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر) قال العراقى رواه البيهقى من حديث جابر وقال هذا اسناد فيه ضعف اه قلت وسيأتى قريبا للمصنف فى الكتاب الذى بعده بلفظ مرحبا بكم ارجعتم من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر (المثال الثالث مثل العقل مثل فارس متصيد وشهوته كفرسه وغضبه ككلبه فمتى كان الفارس حاذقا) أى ماهرا فى فروسيته (وفرسه مروضا) أى قد ريضت بالتعليم فى الاقدام والاحجام (وكلبه مؤدبا معلما) بأخذ الصيد (كان جديرا بالنحبح) أى ادراك حاجته من الصيد (ومتى كان هو نفسه أخرق) هو الذى لا يحسن العمل (وكان الفرس جموحا) صعبا أو حرونا (والكلب عقورا) يعقر الصيد لنفسه (فلا فرسه ينبعث تحته منقادا) لجماحه (ولا كلبه يسترسل باشارته) ويستكين معه (مطيعا فهو خليق) أى لائق (بأن يعطب) أى يهلك (فضلا من أن ينال ما طلب وانما خرق الفارس مثال لجهل الانسان وقلة حكمته وكلال بصيرته) عن ادراك الامور @