فيما يعود نفعه الى صلاح الجسم وأرفع الادراكات العقل ثم الفكر ثم التخيل ثم الحس الا أن العقل والفكر يدركان الاشياء الروحانية فاما السمع والبصر فمتوسطان فانهما يخدمان النفس والجسم وخدمتهما للنفس أكثر ويدركان الاشياء الجسمانية والتخيل متوسط بين العقل والفكر وبين السمع والبصر فيأخذ تارة من السمع والبصر ويسلم الى العقل والفكر وذلك فى حال اليقظة ويأخذ تارة من العقل والفكر ويسلم الى السمع والبصر وذلك فى حال النوم وفى شرح الشفاء للخفاجى عند ذكره الحواس الخمس الباطنة قد أنكرها قوم وأثبتها الحكماء على انهم فى اثبات اماكنها فى حيص بيص اه ملخصا قلت وتحقيق الكلام فيه ان القوى المدركة خمس فى وخمس فى الباطن فالخمس الظاهرة قوة البصر وموضعها عند التقاطع الصلبى بين العصبتين الآتيتين الى العينين من شأنها ادراك الالوان والاضواء والاشكال والمقادير والحركات وقوة السمع وموضعها العصب المفروش على الصماخ من شأنها ادراك الاصوات وقوة الشم وموضعها الزائدتان من الدماغ الشبيهتان بحلمتى الثدى من شأنها ادراك الرئحة المتصعدة مع الهواء المستنشق المتكيف بها وقوة الذوق وموضعها العصب المفروش على اللسان من شأنها ادراك الطعوم بتكيف الرطوبة اللعابية التى فى الفم وقوة اللمس وموضعها الجلد واكثر اللحم من شأنها ادراك الملموسات فى حرها وبردها ورطوبتها ويبوستها وخشونتها وصلابتها وملاستها ولينها وخفتها وثقلها واما الخمس الباطنة فمنها مدركة للصور المحسوسة بالادراك الظاهر عند حضور المحسوسات وحال غيبتها وهى الحس المشترك المدرك لما يدركه الحواس الخمس الظاهرة وموضعه مقدم البطن المقدم من الدماغ وخزانته الخيال اذ فيه تجتمع صور المحسوسات بعد غيبتها عن الحواس الظاهرة فتحتفظ تلك الصور وموضعه مؤخر البطن المقدم ومنها مدركة للمعانى الجزئية التى ليست بمحسوسة القائمة بتلك الصور المحسوسة كصداقة زيد وعداوة عمرو وهى الوهم وموضعها البطن الاوسط وخزانته الحافظة وموضعها البطن المؤخر ومنها متصرفة وهى القوة التى تحلل الصور وتركبها وتحلل المعانى وتركبها فتارة تفصل الصورة عن الصورة والمعنى عن المعنى والصورة عن المعنى وتارة تركب الصورة بها وبالمعنى وتارة تركب المعنى بها وبالصورة وهى ان استعملت فى الامور الجزئية تسمى متخيلة ومحل هذه القوة الدودة التى فى وسط الدماغ والدليل على اختصاص هذه القوى بهذه المواضع اختلال فعلها بخلل هذه المواضع فان الفعل اذا اختص بالموضع أورث الافة فى فعل القوة المختصة بذلك الموضع هذا على رأى الفلاسفة وأما الاطباء فانهم لما لم يعرفوا الا حدوث الافة غى التخيل والفكر والذكر بعروض الفساد للتجاويف الثلاثة ولم يثبتوا الا هذه القوى الثلاث فالحس المشترك والخيال عندهم واحد وموضعها البطن المقدم من الدماغ وكذلك المنصرفة والوهم واحد عندهم وموضعهما البطن الاوسط وموضع الحافظة عندهم البطن المؤخر فلكل بطن من بطون الدماغ قوة واحدة عندهم كذا ذكره شراح الموجز ونزيدك بيانا فى تشريح الدماغ وما فيه من التجاويف فاعلم ان الدماغ جوهر رخو متخلخل أبيض اللون مركب من المخ والشريانات والاوردة وهو مجلل بالغشاء اللين الرقيق المسمى بام الدماغ والسمحاق والغشاء الصلب التخين الذى يلاقى القحف وهيئته شبيهة بمثلث قاعدته من جانب مقدم الرأس وزوايته التى يحيط بها الساقان من جانب المؤخر واحد الغشاءين وهذا للطيف مماس لجوهر الدماغ ومخالط له فى مواضع والاخر مماس للقحف وللدماغ أيضا فى أمكنة منه وجميع الدماغ منصف فى طوله من مقدمه الى مؤخره تنصيفا نافذا فى حججه ومخه وبطونه وليس الدماغ مصمتا بل له تجاويف مملوأة أرواحا يفضى بعضها الى بعض يسمى بطون الدماغ وهى ثلاثة والتجويف الاول أعظم والوسطانى أصغر منه بالتدريج والمؤخر أصغر كذلك وهو منبت النخاع فكان النخاع ذنب الدماغ وأما فضلات الدماغ فأكثرها يندفع فى المجريين الاول عند الحد المشترك بين التجويف الاول والاوسط والثانى عند الحد المشترك بين التجويف الاوسط والاخير وبالدماغ يكون الحس والحركة للاعضاء اما الحس فبواسطة العصب اللين @