الثانى وعند طلوعمها من القحف ينقسمان أربعة أجزاء الثالث منها يخرج من الثقب الذى فى العين ثم ينقسم ثلاثة أقسام الثالث منها ينحدر فى الوجنة ثم ينقسم قسمين الثانى منها يتفرق فى طرف الانف والشفة العليا وفى الجلدة التى على الوجه ورابع الاجزاء المشار اليها أو لا ينحدر فى اللحى الاعلى فيتفرق أكثره فى طبقة اللسان ويوصل اليها حاسة الذوق * الزوج الرابع منشؤهما منشأ الزوج الثالث يتفرج فى الطبقة المغشية لا على الحنك فيوصل اليها حسا خالصا فقط* الزوج الخامس هما مضاعفان كأنهما زوجان أحدهما زوج به حس السمع ومنشؤه خاصة من مقدم خلف منشأ الرابع ومدخله من ثقب المسامع واذا صار فيه غشاه والثانى زوج يخرج من الثقب الذى فى العظم الحجرى المعروف بالاعمى ثم يختلطان بالزوج الثالث ويتصل أكثرهما بالعضلة العريضة التى تحرك الخد من غير أن يتحرك معه اللحى * الزوج السادس مخرجهما من الثقبين اللذين فى منتهى الدرز اللامى ويخرج من كل منهما ثلاثة أعصاب الاول يصير الى أصل اللسان ليعين الزوج السابع فى تحريك اللسان والثانى ينحدر الى الصدر فيثقب ويتحرك منها شعب تصير الى فم المعدة وبذلك صار بين المعدة والدماغ مشاركة بسببها يحصل الغثيان عند شم الروائح الكريهة ويحس ببرد الماء بين الحاجبين اذا شرب * الزوج السابع منشؤهما مؤخر الدماغ ثم ينقسم ويتفرق أكثره فى عضل اللسان فهذه الازواج السبعة التى ذكرناها وهى حس الحواس الخمس منبتها فى الدماغ وأما ما ينبت من النخاع فاحد وثلاثون زوجا وفرد ولكل منها أعمال فى أعضاء الحس لبعض الاعضاء على التفصيل الذى ذكره أهل التشريح (والى ما أسكن المنازل الباطنة وهى تجاويف الدماغ) الثلاثة على ما يجئ بيانها (وهى أيضا خمسة) وأشار الى وجه الحصر بقوله (فان الانسان بعد رؤية الشئ) بعينه (يغمض عينه) الباصرة (فيدرك صورته فى نفسه وهو الخيال) وتسمى هذه القوة بالمتخيلة ومن شأنها أن تحفظ ما يدركه الحس المشترك من صور المحسوسات بعد غيبوبه الحادة بحيث يشاهد معا الحس المشترك كلما التفت اليه فهى خزانة للحس المشترك ومحله البطن الاول من الدماغ (ثم تبقى تلك الصورة معه بسبب شئ يحفظه وهو الجند الحافظ) وتسمى هذه بالقوة الحافظة ومن شأنها ضبط الصور المدركة وهى تأكد العقول واستحكامه فى العقل (ثم يتفكر فيما يحفظه فيركب بعض ذلك الى بعض) وهذه هى القوة المتفكرة ومن شأنها اطراق العلم للمعلوم (ثم يتذكر ما نسيه) ويعود اليه وهذه هى لقوة المتذكرة ومن شأنها استحضار ما تقتنيه من المعرفة (ثم يجمع جملة معانى المحسوسات فى خياله بالحس المشترك بين المحسوسات) وهذه هى المسماة بالحس المشترك (ففى الباطن حس مشترك وتخيل وتفكر وتذكر وحفظ) وهى المسماة بالحواس الخمسة الباطنة (فلولا خلق الله قوة الحفظ والفكر والذكر والتخيل لكان يخلو الدماغ عنه كما يخلو عنه اليد والرجل فتلك القوى أيضا جنود باطنة وأماكنها أيضا باطنة) قال الراغب فى الذريعة قد جعل الله تعالى للانسان خمس قوى يدل على وجودها فيه ما يظهر من تأثيراتها قوة الغذاء وبها يظهر النشو والتربية والولادة وقوة الحس وبها الاحساس واللذة والالم وقوة التخيل وبها تتصور أعيان الاشياء بعد غيبوبتها عن الحس وقوة النزوع وبها يكون الطلب للموافق والهرب من المخالف والرضا والغضب والايثار والكراهة وقوة التفكر وبها يكون النظر والعلم والحكمة والدراية والتدبير والمهنة والرأى والمشورة فاما القوى المدركة منها فخمس الحواس والخيال والتفكر والعقل والحفظ فاما الحواس فلكل واحد منهما ادراك مخصوص فللمس عشر ادراكات الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة والصلابة والرخاوة والثقل والخفة وللذوق سبع الحلاوة والمرارة والملوحة والحموضة والحرافة والعفوصة والعذوبة وللشم اثنان الطيب والنتن وللسمع اثنان الصوت الخفيف والصوت الثقيل وللبصر احدى عشرة النور والظلمة واللون والجسم وسطحه وشكله ووصفه وابعاده وحركاته وسكناته واعداده فادون هذه الادراكات اللمس ثم الذوق ثم الشم فالنفس لا تكاد تستعين بها الا @