الدساسة القتالة تزخرف المهالك الفواتك بحلاء الفضائل والمناسك واليها الاشارة فى قصة السامرى فانها فعلت الذى فعلت وسقته السم فى العسل وهى مستدرجة بعلوم النظر محجوبة عن المؤثر بالاثر محبوسة السمع والبصر فى سجن القياس والفكر لا دواء لامراضها الا اذلالها بين معظمها فى البرايا وتنقيصها وان أتت بكل المزايا وشج رأس رياستها بالذل والخمول ومل مواسك افكها بالرد وعدم القبول * الثامنة النفس الزاكية قد أشرقت شمس حقيقتها الفعلية فقد أنور فاعلها ضحاها وتلألأ قمر قبولها الفطرى فتمت كلمتها بظهور معناها وهجم نهار توحيدها على ظلم صور الاسباب فجلاها وسكنت الى الله بخمود حركات الحظوظ فلم تزل امنات الايجاد بمحو المنازعة تغشاها واليها الاشارة بقوله قد أفلح من زكاها وصاحب هذه ملهم البصيرة طاهر الظاهر والسريرة رفع عنه المصور حجاب الصور فشهد الله فى كل مشهد مولاه ونصيره قد أنعم بالتوفيق والسكينة خشونة الطباع والاخلاق وامتزج مزاجه بنفحات الرحمة فطابت بأنفاس معارفه وعوارفه جميع الافاق* التاسعة النفس الذاكرة بلسان شهود المسمى فى معرفة أسمائه الشريفة واليها الاشارة بقوله واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة قد حررت نيران خوفها ورجاها وجاوزت الاطراف ففازت من الوسطية بمنتهى شهدت معناها فرأت بلوغ مناها وعلمت أن لا حول ولا قوة الا بمولاها فخرجت عن تخيل حيلها وقواها وخشعت الاصوات لواهيها فسمعت كلام مناجيها وحميت من هواها كما حميت من مهاويها فنشفت أنفاس الرحمة من جميع نواحيها وصاحب هذه هو الذاكر على الحقيقة والعيان المحفوظ من الغفلة والنسيان الموهوب أفضل ما يعطى السائلون من الامانى والامان ظاهره بالجلال فى الشرع مضبوط وباطنه بالجمال فى الجمع مبسوط ثبت أصل شجرته وطال فرع سدرته كلما هزت فكرته بيد الرياضة جذع عبرته تساقط عليه من روض الرضا جنى ثمرته واستغرقته لذة ذوقه عن زهارة زهر خضرته ولم يدع له استقبال قبلة القبول أربا دون محبوبه يرتضيه ولا طلبا غيره يفرح بتقاضيه تلاصق توجهه التوحيدى فى كل مقام بلسان الدهش والاصطلام تبارك اسم ربك ذى الجلال والاكرام * العاشرة هى النفس المملوكة بأصل الوضع ذات المكنة فى عوالم السمع هى التى اصطنعت فى النفس العلمية وصنعت على عينها الحكمية تولدت على قوى التلقى والالهام على صورة ما تجلى به عليها ذو الجلال والاكرام فلما شبت على صورة الاصل قيل لقوامها من خلف حجاب الوصل لا تخف نجوت من الفصل ولما دعيت لكشف القناع حضرة السماع قدس من خشاش الشواغل واديها وخلع مرام صدقها نفعل الكيف والدين عند طرق ناديها تنزيها واجلالا لمقعد صدق مناديها وسترت ببرقع الصعد والدك خفى وجوه الغيرية وباديها فقال لها قد بلغت المنى انى أنا وقيل لصاحبها انى اصطفيتك فخذ ما اتيتك حين جاهد فى الله حق جهاده بخروجه لمراد الله عن مراده واناله الله منالا فوق الامل وأقامه مقاما لا يبلغ بالعمل واليها الاشارة بقوله رب انى لا املك الا نفسى صاحبها كل أيامه طيب وطرب وسائر لياليه قرب وقرب وجميع أحواله دنو وأدب فى عجزه معروف بالقوة الباهرة وفى فقره موصوف باسباغ النعم الباطنة والظاهرة* الحادية عشر النفس العلمية أم حضرة الكمالات وكتاب التفصيل والاجمالات صحيفة المعانى اللاهوتية المحمولة على عرش الكلمات الناسوقية هى التى تعرف بسلابيب النسب والاضافات والبست خلع أستار الصفات العليات وكشف دونها حجاب حضرة الذات فتحجبت بنور عز الوحدة عن غواشى أعين الشتات وصاحب هذه فى كل زمان واحد الاعيان وروح الاكوان ومسير البيان عن علم الرحمن (اللفظ الرابع العقل وهو أيضا مشترك لمعان مختلفة ذكرناها فى كتاب العلم والمتعلق بغرضنا من جملتها) أى من جملة تلك المعانى المذكورة (معنيان أحدهما انه قد يطلق ويراد به العلم بحقائق الامور فيكون عبارة عن صفة العلم الذى محله القلب) وقد ورد فى أخبار داود انه سأل ابنه سليمان عليهما السلام أين موضع العقل منك قال القلب لانه قالب الروح والروح قالب الحياة (والثانى انه قد @