فى عبادة مولاها) فهى تنورت بنور القلب قدر ما تنبهت من سنة الغفلة كلما صدرت منها سيئة بحكم جباتها الظلمانية نفتها بلوم وتتوب عنها لا يزال شأنها الملل فى كل علم وعمل كلما حصلت على مطلوب نشأ لها حظ وامل فهى أبدا فى شكاية ووجل وكأبة أنشأتها الرغبة فى الفائت والضجر مما حصل (قال تعالى) لا أقسم بيوم القيامة (ولا أقسم بالنفس اللوامة) وصاحب هذه ان وقف بالذل والخضوع على باب مولاه فتح له واواه وأحضره حضرة مناجاته أو منحه رؤياه وأجلسه على موائد مدده وهداه وأورده مشاهد رضاه فى تقواه (وان تركت الاعتراض وأذعنت) ومالت الى الطبيعة البدنية (وأطاعت لمقتضى الشهوات) الحسية (ودواعى الشيطان) وجذبت القلب الى الجهة السفلية (سميت النفس الامارة بالسوء) لانفعالها بالخواطر المارة هى سقط رأس القرينين ومجموع لجيوش الوصل والبين ان تغلب عليها القرين الجانى وهو القوى الشهوانى غرس فيها من رذائل الاخلاق أشجار الزقوم وأجرى منها من نقائص الاعمال بحار اليحموم وألبسها من المجانسة الخلقية تارة جلد كلب وتارة جلد حمار وبنى قصر تقصيرها على شفا جرف هار وان تبوأها القرين الروحانى وهو نور البيان الانسانى أرغد غذاء قلبها من طيب ثمر المعانى وروق شراب أعضائها من العمل الرضوانى وألبسها من تسبيح الفضائل الخلقية حللا سندسية واستبرقية وجعلها حرما امنا لمن فزع من جهله وذنوبه تجبى اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدن علام غيوبة أشجار كلمة طيبة لا تخبط ولا تقطع وطائر وارادته لا ينفر ولا يروع (قال تعالى وما أبرئ نفس ان النفس لامارة بالسوء) الا ما رحم ربى وصاحب هذه ان رحم سلك فى منهاج الحذر من غوائلها وتدرع باليقظة من سهام دسائسها عن أن تقع فى مقاتلها كلما أحس رأى انه مقصر فكيف به اذا وجب عليه أن يستغفر هكذ ذكر الله تعالى النفس فى كلامه القديم بثلاثة أوصاف وهى نفس واحدة ولها صفات متغايرة فالسكينة مزيد الايمان وبها تحصل الطمأنينة ويرتقى القلب الى مقار جبلاتها متطلعة الى مقار الطمأنينة فهى اللوامة فاذا قامت فى محلها لا يغشاها نور المعرفة والعلم فهى الامارة بالسوء فالنفس والروح يتطاردان فتارة تملك القلب دواعى الروح وتارة تملكه دواعى النفس (وقد يجوزأن يقال المراد بالامارة بالسوء هى النفس بالمعنى الاول) الذى هو الجامع لقوة الغضب والشهوة من الانسان (فاذا النفس بالمعنى الاول مذمومة غاية الذم وبالمعنى الثانى محمودة لانها نفس الانسان أى ذاته وحقيقته العالمة بالله تعالى وبسائر المعلومات) ثم اعلم ان النفوس الممنوحة بالتمكين فروش العقول المجردة من غلبات التلوين وهى ست كالجهات لتصور التجليات فى الحضرات العلميات والنفوس المحجوبة بحجاب التعين الموقوفة عند النفوذ من أقطار الكيان فى رحلة التلون فروش العقول النظرية المعقولة بالقيود الخبرية والحدود الفكرية قد حجبت عن شهود حقائق القدس بقياس الغيوب على شواهد الحس وهى على عدد الحواس الخمس فمن احدى عشرة نفسا فذكر المصنف منها أربعة المطمئنة والمستكبرة واللوامة والامارة ونحن نشير الى باقيها فنقول الخامسة هى النفس الدساسة المتلونة فى الاخلاق المعكوسة ولذتها الارضاع من شيمة الطباع ووادفها الاكياف والاشكال ودستها فى مرتبة الوهم والخيال واليها الاشارة بقوله تعالى وقد خاب من دساها وصاحبها لا حياة له الا برضاع ثدى الذكر والاعتزال والفطام عن خلط أهل المراء وخبط أهل الجدال حتى يعود اليها روح الفطرة وتذهب عنها فترة الغمرة * السادسة هى النفس المشتراة من الملكية البشرية الممنوحة بالمكنة من المملكة السرية جاهدت فغنمت وشاهدت فنعمت وقتلت بصفاء الزهد شيطانها وقبلت بوفاء العهد سلطانها واليها الاشارة بقوله تعالى ان الله اشترى من المؤمين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة وصاحب هذه امام وصل الفتح لواحق سيادته بسوابق ارادته وقطع العزم علائقه الحسية فى حقائق الجمال فأكمل لذاته واتاه مدد السمع والبصر ولروح بانجاز عداته * السابعة النفس السوالة @