صلى الله عليه وسلم صليت العصر يا على قال لا يا رسول الله فدعا الله فرد عليه الشمس حتى صلى العصر قالت أسماء فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر وقد صحح الحديث الطحاوى ونقله عنه القاضى عياض فى الشفاء وأقره على تصحيحه وقال اختلف فى حبسها هنا فقيل ردت على ادراجها وقيل وقفت ولم نرد وقيل المراد بطء حركتها قال وكل ذلك من معجزات النبوة اه وقال الطحاوى ان أحمد بن صالح كان يقول لا ينبغى لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء لانه من علامات النبوة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات وكأنه تبع قول امامه أحمد فيما نقل عنه الحافظ بن حجر فى تخريج الرافعى انه لا أصل له وتبعه ابن تيمية فذكر فى الجزء الذى رد فيه على الروافض انه موضوع وقال الجوزى فى سنده أحمد بن داود متروك الحديث كذاب كما قاله الدار قطنى وقال ابن حبان كان يضع الحديث ثم قال ابن الجوزى وهذا حديث باطل ومن تغفل واضعه انه نظر الى صورة فضيلة ولم يلمح عدم الفائدة فيها وان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوع الشمس لا يعيدها أداء قلت وهذا تحامل من ابن الجوزى وقد رد عليه الحافظان السخاوى والسيوطى وحاله فى اداراج الاحاديث الصحيحة فى حيز الموضوعات معلوم عند الائمة وقد رد عليه وعابه كثيرون من أهل عصره ومن بعدهم كما نقله الحافظ العراقى فى أوائل نكته على ابن الصلاح فلا نطيل بذكره وهذا الحديث صححه غير واحد من الحفاظ حتى قال السيوطى ان تعدد طرقه شاهد على صحته فلا عبرة بقول ابن الجوزى وقوله ولم يلمح عدم الفائدة فيها أجيب بانه بل فيه فائدة وهو عود الوقت بعودها وقوله رجوع الشمس لا يعيدها أداء أجاب عنه ابن حجر فى شرح الارشاد بانه لو غربت الشمس ثم عادت عاد الوقت أيضا لهذا الحديث وقال الشهاب فى شرح الشفاء انكار ابن الجوزى فائدة ردها مع القضاء لا وجه له فانها فائته بعذر مانع من الاداء وعو عدم تشويشه على النبى صلى الله عليه وسلم وهذه فضيلة فلما عادت جاز فضيلة الاداء أيضا وقال غيره دل ثبوت الحديث على أن الصلاة وقعت أداء وبذلك صرح القرطبى فى التذكرة قال فلو لم يكن رجوع الشمس نافعا وانه لا يتجدد الوقت لما ردها عليه ذكره فى باب ما يذكر الموت والاخرة فى أوائل التذكرة ووجهه أن الشمس لما عادت كأنها لما تغب والله أعلم اه وروى الطبرانى فى الاوسط من حديث جابر باسناد حسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة وروى يونس بن بكير فى زيادة المعازى فى روايته عن ابن اسحق كما ذكره القاضى عياض لما أسرى بالنبى صلى الله عليه وسلم وأخبر قومه بالرفقة والعلامة التى فى العير قالوا متى تجئ قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم أشرفت قريش ينظرون وقد ولى النهار ولم تجئ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزيد له فى النهار ساعة وحبست عليه الشمس ولا يعارضه مافى الصحيح ان الشمس لم تحبس لاحد الا ليوشع بن نون حين قاتل الجبارين يوم الجمعة بأن يقال ان المعنى لم تحبس على أحد من الانبياء غيره الا ليوشع * ومن غرر معجزاته صلى الله عليه وسلم تسليم الحجر عليه بمكة روى مسلم من حديث جابر بن سمرة قال قال صلى الله عليه وسلم انى لأعرف حجرا بمكة كان يسلم على قبل أن أبعث انى لاعرفه الان وقد اختلف فيه فقيل هو الحجر الاسود وقيل بل الذى بزقاق المرفق المشهور بمكة ومما يقويه ما ذكره الامام أبو عبد الله محمد بن رشيد بالضم فى رحلته مما ذكره فى شفاء الغرام عن علم الدين أحمد بن أبى بكر بن خليل عمى سليمان أخبرنى محمد بن اسماعيل بن أبى الضيف أخبرنى أبو حفص الميانشى قال أخبرنى كل من لقيته بمكة ان هذا الحجر هو الذى كلم النبى صلى الله عليه وسلم وروى الترمذى والدارمى والحاكم وصححه عن على بن أبى طالب قال كنت أمشى مع النبى صلى الله عليه وسلم بمكة فخرجنا فى بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا حجر الا قال السلام عليك يا رسول الله وروى الترمذى وأبو نعيم فى الدلائل من حديث عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما استقبلنى جبريل بالرسالة جعلت لا امر بحجر ولا شجر الا قال السلام عليك يا رسول الله وروى البهيقى فى الدلائل من حديث جابر قال لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يمر بحجر ولا شجر @