احمد بن عقيل الحسينى قراءة عليه من اوله واجازة لسائرة قال اخبرنا كذلك حافظ المجاز عبد الله بن سالم البصرى قال اخبرنا كذلك الاستاذ يوسف بن زكريا الانصارى قال اخبرنا الحافظ شمس الدين ابوالخير محمد بن عبد الرحمن السخاوى سماعا عليه قال اخبرنا السراج عمر بن رسلان الباقينى سماعا عليه لجمعيه اخبرنا الحجاج يوسف الزكى المزنى اجازة اخبرنا الرشيد محمد بن ابى بكر العامرى سماعا اخبرنا ابو القاسم بن الحرستانى سماعا اخبرنا ابو عبد الله الحافظ لفظا وقراءة عليه قال حدثنا ابو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب العقيقى صاحب كتاب النسب ببغداد قال حدثنا اسماعيلبن محمد بن اسحق ن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب ابو محمد بالمدينه سنة 294 قال حدثنى على بن جعفر ابن محمد عن ابى محمد بن على عن على بن الحسين قال قال الحسين بن على سألت خالى هند بن ابى هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان صوفا ارجو ان يصف لى شيئا اتعلق به حينئذ قال البيهقى واخبرنا ابو الحسين بن المفضل القطان ببغداد اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستورية النحوى حدثنا يعقوب بن سفيان النسوى ثنا سعيد بن حماد الانصارى المصرى المصرى وابو غسان مالك بن اسماعيل النهدى قالا حدثنا جميع بن عميرابن عبد الرحمن العجلى قال حدثنى رجل بمكه عن ابن لابى هالة التميمى عن الحسن بن على قال سألت خالى هند ابن ابى هالة وكان وصفاعن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اشتهى ان يصف لى منها شيئا اتعلق به فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلالؤ القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامه رجل الشعران انفرقت عقيقته فرق وفى روايه العلوى عقيصته والافلا يجاوز شعره شحمة اذنه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ فى مجمر قرن بينهما عرق يدره القضيب اتنى العرنين له نور بعلى يحسبه من لم يتأمله اشم كث اللحية سهل الخدين وفى روايه العلوى ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسرية كان عنقه جيد دميه فى صفاء الفضه معتدل الحلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر وفى رواية العلوى فسيح الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجرى كالخط عارى الثدين والبطن مما سوى ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالى الصدر طويل الزندين رحب الراحة وفى رواية العلوى رحب الجبهه سبط القصب شثن الكفين والقدمين لم يذكر العلوى القدمين حائل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبوعنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشى هونا ذريع المشية اذا مشى كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت معا وفى رواية العلوى جميعا خافض الطرف نظره الى الارض اطول من نظرة الى السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يندر وفى رواية العلوى يبدأ من لقى بالسلام قلت ضف لى منطقة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكرة وفى رواية العلوى الفكر ليست له راحة يتكلم فى غير حاجة طويل السكته وفى رواية العلوى السكوت بفتح الكلام ويختمه باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم وفى رواية العلوى الكلام فصل لا فضول ولا تقصير رمث ليس بالجافى ولا بالمهين يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا لا يذم ذواقا ولا يمدحه وفى رواية العلوى لم يكن ذواقا ولا مدحه لا يقوم لغضبه اذا تعرض الحق شىء حتى ينتصر له وفى الرواية الاخرى لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطى الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شىء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمنى باطن ابهامه اليسرى وفى روايه العلوى فيضرب بابهامه اليمنى باطن راسغه اليسرى واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض@