احدهم واحدا واحدا قال اما انا فمسح خدى قال فوجدت ليده بردا او ريحا كأنما اخرجها من جونه عطار واخرج البيهقى من طريق جابر بن زيد بن الاسود عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى فقلت يا رسول الله ناولنى يدك فناولتها فاذا هى ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك وقد وقع فى حديث مسلسل بالمصافحة من طريق ابى قاسم عبدات بن حميد بن عبدان المنجى عن عمرو بن سعيد عن احمد بن دهقان عن خلف بن تميم عن ابى هرمز عن انس قال صافحت بكفى هذه كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فما مسست حرا ولا حريرا الين من كفه صلى الله عليه وسلم وله طرق ذكرتها فى التعليقة الجليل على مسلسلات ابن عقيل وفى بعض الفاظ فما مسست حزا ولا قزا وقد اوسع الكلام فيه الحافظ ابو بكر بن عدى فى الخامس من مسلسلاته (يصفاحه المصافح فيظل يوسه يجد ريحها) اى ريح يده الشريفة (ويضع يده على رأس الصبى فيعرف من بين صبيان بريحها على على راسه) رواه البيهقى من حديث عائشة بالسند الاتى واورده ابن دحية فى المستوفى بلفظ وكان صلى الله عليه وسلم اذا صافح احد فيظل يومه يجد ريحها والباقى سواء (وكان) صلى الله عليه وسلم (عبل ما تحت الازار من الفخد والساق) اى ضخمهما رواه البيهقى كذلك الا انه قال من الفخدين والساق (وكان) صلى الله عليه وسلم (معتدل الخلق فى السمن) رواه البيهقى كذلك ولم يقل فى السمن وقد رواه الترمذى فى الشمائل هكذا من حديث هند بن ابى هالة والمراد به اعتدال خلقه فى جميع اوصاف ذاته لان الله تعالى حماه خلقا وشريعة وامة من غائلتى الافراط والتفريط (بد فى آخر زمانه وكان لحمه) مع ذلك (متماسكا يكاد يكون على الخلق الاول يضره السن) اى الطعن فى العمر وفى نسخه لم يضره السمن رواه البيهقى كذلك بلفظ بدن فى آخر زمانه وكان بذلك البدن متماسكا وكاد يكون على الخلق الاول لم يضره السن وروى الترمذى فى الشمائل والطبرانى من حديث هند بن ابى هالة بادت متماسك اى ضخم البدن لا مطلقا بل بالنسبة لما مر من كونه جليل المشاش والكتد ولما كان اطلاق البادن يوهم الافراط فى السمن المستدعى لرخاوة البدن وعدم استمساكه وهو مذموم اتفاقا استدرك ونفى ذلك فقال متماسك اى يمسك بعضه بعضا لما اشتمل عليه من الاعتدال التام وبلوغ الغاية فى تناسب الاعضاء والتركيب (واما مشية صلى الله عليه وسلم فكان) صلى الله عليه وسلم فكان صلى الله عليه وسلم (يمشى فكأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب) محركة اى انحدار (يخطو تكفيا) بالفاء والهمز اى مائلا الى سنن المشى (الهوينا بغير تبتر والهوينا تقارب الخطأ) اى يمشى بقوة رواه البيهقى بلفظ واذا مشى فكأنما يتقلع فى ضخر وينحدر فى صبب يخطو تكفيا ويمشى الهوينا بغير عثر والهوينا تقارب الخطا والمشى على الهينه وروى الترمذى فى الشمائل والطبرانى والبييهقى من حديث هند بن ابى هالة واذا زالتقلعا ويخطو تكفيا ويمشى هوناذريع المشية اذا مشى كأنما ينحط من صبب الحديث وروى مسلم من حديث انس اذا مشى تكفأ وروى البيهقى من حديث ابى هريرة وما رايت احد اسرع فى مشيه منه كان الارض تطوى له انا لنجتهد وانه غير مكترث وفى لفظ آخر يطأ بقدمه جميعا اذا اقبل اقبل جميعا واذا ذادبر جميعا ومن حديث على اذا مشى تكفى تكفؤا كانما ينحط من صبب الحديث وفى لفظ آخر وكان يتكفا فى مشيته كانما تمشى من صبب وفى لفظ آخر اذا مشى تكفا كانما تمشى فى صعد وفى لفظ أخر وكان اذا مشى تقلع كانما يمشىفى صبب وفى لفظ آخر اذا يمشى بمشى قاعا كانما ينحدر من صبب وفى لفظ آخر له اذا مشى كان ينحدر من صبب واذا مشى كانما يتقلع من صخر ومن حديث انس وكان يتوكأ اذا مشى وقوله فى حديث على يمشى قلعا ضبط بالفتح وهو مصدر بمعنى الفاعل اى قالعا لرجله من الارض وبالضم اما مصدر او اسم بمعنى الفتح او بفتح فكسر وهو بمعنى رواية كانما ينحط من صبب اذا الانحدار من الصبب والتقلع من الارض متقاربات والمعنى انه يستعمل التثبيت ولا يتبين منه حينئذا استعجال ومبادرة شديدة وقوله يمشى هونا نعت لمصدر محذوف اى مشيا هونا او حال اى هينا فى تؤدة وسكينة وحسن سمت ووقار@