نيسابور مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله وقيل كالمخمصة الضخمة رواه البيهقى من حديث التنويجى رسول هرقل وللسهيلى فى الروض كاثر المحجم النابضة على اللحم وقيل شامة خضرا محتفزة فى اللحم رواه ابن ابى خشمة فى التاريخ وقيل ثلاث شعرات مجتمعات نقله القاضى وقيل كبيضه حمام مكتوب بباطنها الله وحده لا شريك له وبظاهرها توجه حيث كنت فانك منصور رواه الحكيم الترمذى فى نوادر الاصول وقيل كان نورايتلألأرواه ابن عائد وقيل غرزة كغرزة الحمام اى قرطمته قرطمتاه بكسر القاف نقطتان على اصل نقاره وقيل كتية صغيرة تضرب الى الدهمة روى ذلك عن عائشة قال الحافظ فى فتح البارى ورواية كاثر المحجم اة كشامة خضراء او سوداء مكتوب فيها محمد رسول الله هنا اختلط عليه خاتمه الذى كان يختم به قال بعض العلماء وليست هذه الروايات مختلفة حقيقة بل كل شبه بما سنح به وتللك الالفاظ كلها مؤداها واحد وهو قطعة لحم ومن قال شعر فلان الشعر حوله مترا كب عليه كما فى الرواية الاخرى وقال القرطبى الاحاديث الثابتة تدل على ان خاتم النبوة كان شيئا بارزا احمر عند كتفه الايسر اذا قلل جعل كبيضة الحمام واذا اكثر جعل كجمع اليد وقال القاضى زواية جمع الكف تخالف بيض الحمام وزرا الحجلة فتتأل على وفق الرويات الكثيرة اى كهيئة الجمع لكنه اصغر منه فى قدر بيضه الحمامه واختلفو ا هل ولدبه اووضع عند ولادته قولان لكن فى حديث البزار وغيره بيان وقت وضعه كيف وضع من وضعه وهو قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبى وبم علمت حتى استفيت قال اتانى ملكان وانا ببحطاء مكة فقال احدهما شق بطنه فشق بطنى فأخرج قلبى فأخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطنى وجعل الخاتم بين كتفيه كما هو الان ووليا عنى وكأنى أرى الامر معاينه وقال ابو نعيم فى الدلائل لما ولد اخرج الملك صرة من حرير ابيض فيها خاتم فضرب على كتفيه كالبيضه واخرج الحاكم عن وهب بن منبه لم يبعث الله نبيا الا وعليه شامات النبوة فى يده اليمنى الا نبينا صلى الله عليه وسلم فان شامات نبينا بين كتفيه وعليه فوضع الخاتم بيت بازاء قلبه مما اتختص به على سائر الانبياء صلى الله عليه وسلم (وكان) صلى الله عليه وسلم (عبل العضيدين والذراعين) اى ضخمهما روى البيهقى من حديث ابى هريرة كان شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين الحديث اى عريضهما وفى حديث هند بن ابى هاله ضخم الكتد وهو محركة مجتمع الكتفين والظهر (طويل الزندين) اى عظيمهما اذا الذند موصل عظم الذراع وهما زندان الكوع والكرسوع (رحب الراحتين) اى اوسعهما حسار معنى والراحة باطن الكف (سائل الاطراف) بالسين المهملة اى ممتدها وهى الاصابع امتداد معتلا بين الافراط والتفريط ويروى بالشين المعجمة اى مرتفعها رواه الترمذى فى الشمائل والطبرانى والبيهقى من حديث هند بن ابى هالة طويل الزندين رحب سائل الاطراف او سائل الاطراف (كان اصابعه) صلى الله علسه وسلم (الين من الجز كان كفه كف عطار طيبا مسها بطيب او لم يسمها) قال البخارى حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال ما مسست بيدى ديباجا ولا حريرا ولا شيئا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وس لم ولا شممت رائحة قط اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مسلم حدثنا قتيبه بن سعيد وزهير بن حرب قالا حدثنا هاشم عن سليمانم بن المغيرة عن انس قال ما شممت شيئا قط مسكا ولا عنبر اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مسست شيئا قط حريرا ولاديباجا الين من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا عمرو بن حماد ثنا اسباط بن نصر عن سماك عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الاولى ثم رجع الى اهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدى @