وقيل فلجها تفريق الثنايا والرباعيات فقط رواه مسلم والترمذى فى الشمائل من حديث جابر بن سمرة ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان الحديث وفى رواية لابن سعد مبلج الثنايا بالموحدة ولابن عساكر براق الثنايا روى البيهقى من حديث ابن عساكر كان افلج الثنيتين وكان اذا تكلم رؤى كالنور بين ثناياه (وكان) صلى الله عليه وسلم (اذا افترضا حكا افتر عن مثل سنا) اى ضوء (البرق اذا تلألأ) فى ظلمة الليل روى البيهقى من حديث عائشة وكان ينسم مثل البرد والمنحدر من منون الغمام فاذا افترضا حكا افتر عن مثل سنا البرق اذا تلألأ وروى من حديث ابى هريرة واذا ضحك يتلألأ وفى حديث هند ويطترعن مثل حب الغمام (وكان من احسن عباد الله شفتين والطفهم ختم فم) رواه البيهقى فى الدلائل من حديث عائشة على ما سيأتى ذكره وعند مسلم والترمذى من حديث جابر ضليع الفم اى واسعة والعرب تمدح به وتذم بصغر الفم وقال بعضهم الضليع المهزول الدابل وهو فى صفة فم النبى صلى الله عليه وسلم 7و بدل شفتيه ورقتهما وحسنهما (وكان) صلى الله عليه وسلم (سهل الخدين صلتهما) اى سائلهما من غير ارتفاع وجنتيه وذلك احلى عند العرب رواه الترمذى فى الشمائل والبيهقى والطبرانى من حديث هند بن ابى هالة وروى البزار والبيهثى كان اسبل الخدين واصلت الخدين اسيلهما هو المستوى الذى لا يفوت بعض لحم بعضه بعضا كما سيأتى ذلك عند ذكر حديث عائشة (ليس بالطويل الوجه ولا المكاثم) اى لم يكن شديد تدوير المجه والمكاثم هو المدرر الوجه يقول فليس كذلك ولكنه مسنون رواه الترمذى فى الشمائل والبيهقى فى الدلالئل من حديث على لم يكن بالمطهم ولا بالمكاثم وكان فى وجهه تدوير الحديث والمطهم هو المنتفخ الوجهه وقيل الفاحش السمن وقيل النحيف الجسم وهو من الاضداد (كث اللحية) اى كثير الشعر نبات الشعر الملتفهار رواه البيهقى من حديث عائشة ورواه من طريق محمد بن على بن ابى طالب عن ابيه ورواه من طريق نافع بن جبير عنه كان ضخم الهامة عظيم اللحية وفى لفظ له ضخم الرأس واللحية ومن حديث ابى هريرة كان اسود اللحية حسن الشعر ومن طريق ابى ضمضم عن رجل من الصحابة لم يسم كان مرجلا مربوعا حسن السبكة قال كانت اللحية تدعى فى اول الاسلام سبكة ورواه الطبرانى فى الكبير وسماه العداء ابن خالد (وكان) صلى الله عليه وسلم (يعفى لحيته ويأخذ شاربه) ويأمر بذلك روى ابن عدى والبيهقى فى السنن من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده احفوا الشوارب واعفوا اللحى ورواه ايضا الطحاوى من حديث انس بزيادة ولا تشبهوا بليهود (وكان) صلى الله عليه وسلم (احسن الناس عنقا لا ينسب الى الطول ولا الى القصر ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه ابريق فضة مشرب ذهبيا يتلألأ فى بياض الفضة وفى حمرة الذهب) وما غيبت الثيابمن عنقه وما تحته فكأنه القمر ليلة البدر هكذا رواه البيهقى فى حديث عائشة بالسند الاتى ذكره وروى الترمذى فى الشمائل والبيهقى فى لدلائل من حديث هند بن ابى هالة دقيق المسريه كان عنقه جيد دمية فى صفاء الفضة الحديث ولفظ البيقهى فى الدلائل من حديث على كان عنقه ابريق فضة (وكان صلى الله عليه وسلم عريض الصدر لا يعدو لحم بعض بدنه بعضا كالمرآة فى استوائها وكالقمر فى بياضه) رواه البيهقى من حديث عائشة بالسند الاتى ذكره بلفظ وكان عريض الصدر ممسوحه كأنه المرآة فى سموتها واستوائها لا يعدو بعض لحمة بعضا على بياض القمر ليلة البدر وفى سنده نظر وروى من حديث هند بن ابى هالة عريض الصدر وفى لفظ فسيح الصدر وروى الترمذى فى الشمائل بعيد ما بين المنكبين قال الشارح اى عريض اعلى الظهر وهو مستلزم لعرض الصدر ومن ثم وقع عن ابن سعد فى الطبقات رحيب الصدر (موصول ما بين لبته) وهى الفقره التى فوق الصدر (وسرته) متعلق بموصول (بشعر كالقضيب لم يكن فى صدره ولا بطنه شعر غيره) رواه البيهقى من حديث عائشة بالسيند الاتى ذكره وروى الترمذى فى الشمائل والطبرانى والبيهقى من حديث هند بن ابى هالة موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجرى كالخط عارى الثدين والبطن مما سوى ذلك الحديث وروى البيهقى من@