وفى بعض النسخ أمين بالرفع وزايله فارقه فالبدر أضوأما يكون اذ ذاك وفى بعض النسخ الظلام بكسر الطاء المهملة وليس له وجه (وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبهه) اى واضحها قال الخليل هى مستوى ما بين الحاجبين الى الناصية وقال الاصمعى هى موضع السجود والجمع جباه (ازج الحاجبين) اى مقوسهما مع كثرة شعرهما وطول فى طرفه وامتداده ودقتقهما مع طول (سابغهما) اى كاملها (وكان ابلج ما بين الحاجبين كان بينهما الفضة المخلصة) اى كان بينحاجبيه بلجة اى فرجة بيضاء دقيقة لا تتبين الا لمتأمل فهو غير اقرن فى الواقع وان كان اقرن بحسب الظاهر عند من لم يتأمله لانهما سبغا حتى كاد يلتقيان قال الاصمعى كانت العرب تكره القرن وتستحب البلج والبلج هو ان ينقطع الحاجبين فيكون ما بينهما نقيا روى البيهقى فى الدلائل من حديث ابى هريرة كان مفاض 7 اهداب الاشفار وروى الترمذى فى الشمائل من حديث هند ابن هالة كان واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ فى غير قرن بينهما عرق يدره الغضب الحديث روى البيهقى من طريق حرب بن شريح صاحب الخلقان قال حدثنى رجل من بادوية قال حدثنى جدى قال انطلقت الى المدينه فذكر الحديث فى رؤيته رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا رجل حسن الجسم عظيم الجبهه الحديث وروى من حديث ابى هريره كان احسن الناس صفة واجملها الحديث وفيه اسيل الجبين شديد سواد الشعر الحديث وفى بعض الرويات كانت صلت الجبين وكلها تؤل الى معنى واحد (وكانت عيناه) صلى الله عليه وسلم (نجلاوين) اى واسعتين (ادعجهما) اى شديد سواد حدقتهما روى البيهقى من طريق عبيد الله بن محمد عمر بن على بن ابى طالب عن ابيه عن جده قال قيل لعلى انعت لنار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان ابيض مشربا بياضه حمرة وكان اسود الحدقة احدب الاشفار وروى من طريق ابراهيم بن محمد من ولد على قال كان على اذا نعت رسوا الله صلى الله عليه وسلم قال كان فى الوجه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار ولابى بكر بن ابى شيبة من حديث جابر بن سمرة قال كنت اذا نظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اكحل العينين وليس باكحل الحديث (وكان فى عينيه تمزج من حمرة) روى البيهقى من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن على عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم العينيناهب الاشفار مشرب العينين بحمرة وروى مسلم من طريق غندر عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقبين ورواه الحاكم بلفظ كان اشكل العينين ضليع الفم ورواه ابو داود فقال اشهل العينين قال ابو عبيد الشكلة كهيئة الحمرة تكوين بياض العين والشهلة غير الشمكلة وهى حمرة سواد العين (وكان) صلى الله عليه وسلم (اهدب الاشفار) جمع شفر بالضم وهو حرف الجفن الذى ينبت عليه الهدب قال ابن قتيبة والعامة تجعل اشفار العين الشعر وهو غلط وانما الاشفار حروف العين التى ينبت عليها الشعر (حتى تكاد تلتبس من كثرتها) روى ذلك من حديث على بالفاظ مختلفة ففى لفظ عظيم العينين اهب الاشفار وفى لفظ اسودا لحدقة اهدب الاشفار وفى لفظ ادعج العين اهدب الاشفار وفى لفظ اغر ابلج اهدب الاشفار ومن حديث ابى هريرة كان اهدب اشفار العينين وفى لفظ كان مفاض الجبين الاشفار وفى لفظ اكحل العينين اهب الاشفار كل هذه الالفاظ عن البيهقى فى الدلائل (وكان) صلى الله عليه وسلم (افنى العرنين) بكسر العين المهملةاول الانف حيث يكون فيه شمم واوله هو ما تحت مجتمع الحاجبين والقنى فى الانف طوله ورقة ارنبتة مع جدب فى وسطه يعنى (مستوى الانف) اى من غير حدب وفى روايه اقنى الانف اى سائل مرتفع وسطه وروى الترمذى فى الشمائل والبيهقى فى الدلائل والطبرانى من حديث هند بن ابى هالة فى حديثه الطويل اقنى العرنين له نور يحسبه من لم يتأمله اشم الحديث وروى الحديث وروى البيهقى من حديث رجل من بالعدوية عن جده وله صحبة فساق الحديث فيه فاذارجل حسن المجه عظيم الجبهة دقيق الانف رقيق الحاجبين الحديث (وكان) صلى عليه وسلم (مفلج الاسنان اى مفرجها) هذا احد الوجوه فى تفسير المفلج@