وسلم موافقا لما رأوه (فبنوا له دكانا من طين فكان يجلس عليه) فى المصباح الدكان يطلق علي الحانوت وعلى الدكة التى يقعد عليها قال الاصمعى اذا مالت النخلة بنى تحتها من قبل الميل بناء كالدكان فتمسكا باذن الله تعالى أى دككة مرتفعة وقال الفارابى الطل ما شخص من آثار الدار كالدكان ونحوه واما وزنه فقال السرقسطى النون زائده عند سيبويه وكذلك قال الاخفش وهى مأخوذة من قولهم أكمتد ذكاء أى منبسطة وقال ابن القطاع وجماعة هى أصلية مأخوذ من دكنت المتاع اذا نضدته ووزنه على الزيادة فعلان وعلى الاصالة فعال حكى القوالين الازهرى وغيره فان جعلت الدكان بمعنى الحانوت ففيه التذكير والتأنيث وقع فى كلام المصنف فى كتب الفروع حانوت أو دكان فاعترض بعضهم عليه وقال الصواب حذف احدى اللفظتين فان الحانوت هى الدكان ولا وجه لهذا الاعتراض لما تقدم من ان الدكان يطلق على الحانوت وعلى الدكة والله أعلم قال العراقى لرسول الله كل جعلنى فداءك متكئا فانه أهون عليك قال فأصغى برأسه حتى كاد أن تصيب جبهته الارض ثم قال بل آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد قال العراقى رواه أبو الشيخ من رواية بن عبيد بن عمير عنها بسند ضعيف قلت ورواه أيضا ابن سعد فى الطبقات وأبو يعلى نحوه وهذا أو رده على منهج التربية لامته فانه المربى الاكبر فاخباره عن فسه بذلك فى ضمنه الارشاد لهم الى مثل ذلك الفعل وأما هو فى حد ذاته فيخالف جميع العباد فى العبادة والعادة تمكن للاكل أو لم يتمكن اذا لو لم يكن مستحضر المرائى ربه من اقبال فى سائر حالاته لما حسن منه هذا القول وكان صلى الله عليه وسلم لا يأكل على خوان بالكسر ويضم هو المائدة ما لم يكن عليها طعام وهو مما يعتاد بعض المتكبرين والمترفين الاكل عليه احترازا عن خفض رؤسهم فاكل عليه بدعة الا انها جائزه ولا فى سكرجة بضم احرفه الثلاث مع تشديد الراء وقيل الصواب فتح رائه لانه معرب عن مفتوحها وهى اناء صغير يجعل فيه مايشهى ويهضم من الموائد حول الاطعمة حتى لحق بالله عز وجل قال العراقى رواه البخارى من حديث من حديث وتقدم فى اداب الاكل قلت ورواه كذلك الترمذى فى الشمائل وكان صلى الله عليه وسلم لا يدعو أحد من أصحابه وغييرهم الا قال لبيك قال العارقى رواه أبو نعيم فى الدلائل من حديث عائشة وفيه حسن بن علوان متهم بالكذب وللطبرانى فى الكبير باسناد جيد من حديث محمد بن طالب فى أثناء حديث ان امه قالت يارسول الله فقال يالبيك وسعيديك الحديث قلت لفظ أبى نعيم فى الدلائل ما كان احسن خلقا منه ما دعاه أحد من أصحابه الا قال لبيك وقد أخرج حديث محمد بن حاطب أيضا أحمد والبغوى وفيه ان أمه قالت يارسول الله هذا محمد بن حاطب وهو اول من سمى بك الحديث وليس فى سياقه مازاده الطبرانى وكان صلى الله عليه وسلم) اذا جلس مع الناس ان تكلموا فى معنى الآخرة أخذ معهم) اى فى الحديث (وان تحدثوا فى طعام أو شراب تحدث معهم وان تكلموا فى الدنيا تحدث معهم رفقا بهم وتواضعا) لهم قال العراقى رواه الترمذى فى الشمائل من حديث زيد بن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليمان بن خارجة تفرد عنه الوليد بن أبى الوليد ذكر ابن حبان فى الثقات قلت وأخرجه البيهقى فى الدلائل من هذا الوجه سليمان بن خارجة عن خارجة بن زيدان نفرا دخلوا على أبيه زيد بن ثابت فقالوا حدثنا عن بعض اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كنت جاره فكان اذا نزل الوحى عليه بعث الى فاتيه كتب الوحى وكنا اذا ذكرنا النيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخره ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا بكل هذا اتحدثكم عنه (وكانوا يتناشدون بين يديه أحيانا) فيسمعهم (ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية فيبتسم هو اذا ضحكوا) ولا يزيد على ذلك (ولا يزجرهم الا عن حرام) قال العراقى رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة دون قوله ولا يزجرهم الا عن حرام قلت رواه مسلم عن يحي حدثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قلت لجابر سمرة اكنت تجالس رسول الله@