منه) قال العراقى رواه النسائى باسناد صحيح ولمسلم نحوه من حديث البراء (وقيل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فاذا أمر الناس بالق تشمر) قال العراقى رواه أبو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمالى مرسلا قلت وروى أحمد من طريق سماك قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس النبى صلى الله عليه وسلم وسلم نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك رجاله رجال الصحيح غي شريك وهو ثقة وسعد بن عياض المذكور تابعى يروى عن ابن مسعود وعنه أبو اسحق السبيعى وثق روى اه أبو داود والنسائى كذا فى الكاشف (وكان) صلى الله عليه وسلم (من أشد الناس بأسا) رواه أبو الشيخ من حديث على فى قصة بدروقد تقدم قريبا (وكان الشجاع هو الذى يقرب منه فى الحرب لقربه من العدو) قال العراقى رواه مسلم من حديث البراء كنا والله اذا حمى البأس تتقى به وان الشجاع منا الذى يحاذى به (وقال عمران بن حصين) رضى الله عنه (مالقى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتيبة) طائفة من الجيش مجتمعة (الا كان اول من يضرب) قال العراقى رواه أبو الشيخ وفيه من لم أعرفه (قالوا وكان) ورواه ابن سعد عن محمد بن على مرسلا بلفظ كان (شديد البطش) قال الشارح ومع ذلك فلم تكن الرحمة منزوعة عن بطشه لتخلقه بأخلاق اللع تعالى وهو سبحانه ليس وعيد وبطش شدشد ليس فيه شىء من الرحمة واللطف وقال العراقى وللطبرانى من حديث عبد الله بن عمرو وأعطيت قوة أربعين فى البطش والجماع وسنده ضعيف (ولما غشيته المشركون) يوم حنين (نزل) عن بلغته (فجعل يقول) (أنا النبى لا كذب) * (أنا ابن عبد لمطلب) قال العراقى متفق عليه من حديث البراء قلت ومعنى قوله انا النبى لا كذب أى حقا فلا أفرق ولا أزول أى صفة النبوة يستحيل معها الكذب فكأنه قال انا النبى والنبى لا يكذب لست بكاذب فيما أقول حتى انهزم بل أنا متيقن ان ماوعدنى الله تعالى من النصر حق فلا يجوز على الفرار أنا ابن عبد المطلب فيه دليل لجواز قول الانسان فى الحرب أنا فلان بن فلان ومنه قول على رضى الله عنه أنا الذى سمتنى أمى حيدره وقول سلمة انا ابن الاكوع والمنهى عنه قول ذلك على وجه الافتخار كما كانت الجاهلية تفعله وانتسب لجده عبد المطلب دون أبيه عبد الله لانه توفى شابا فى حياه أبيه عبد المطلب فلم يشتهر كاشتهار أبيه وكان عبد المطلب سيد قريش أهل مكة ومن ثم نسب اليه صلى الله عليه وسلم فى نحو قول ضمام أيكم ابن عبد المطلب (فما رؤى يومئذ أحد أشد منه صلى الله عليه وسلم) لانه لمااستقبلهم من هوازن مالم يروا مثله قط من السواد والكثرة وذلك فى غبش الصبح وخرجت الكتائب من مضيق الوادى فحملوا حملة واحدة فانكشفت خيل بنى سليم مولية وتبعتهم أهل مكة والناس ولم يثبت معه صلى الله عليه وسلم الاعمه العباس وأبو سفيان ابن الحرث وأبو بكر وعمر وأسامة فى اناس من أهل بيته وأصحابه قال العباس وأنا آخذ بلجام بلغته اكفها مخافة أن تصل الى العدولانه كان يتقدم فى نحوهم وأبو سفيان آخذ بركابه ومما يدل على شجاعته صلى الله عليه وسلم وكوته أشدهم بأسار كوبه يومئذ على بغلته البيضاء وهى دلدل كما فى رواية مسلم مع عدم صلاحيتها للحرب كراوفرا ومن ثم لم يسهم لها ومع العادة انما هى العادة من مراكب الطمأنينة ومع ان الملائكة الذين قاتلوا معه فى ذلك اليوم لم يكونوا الاعلى الخيل لا غير ومع انه كانت له أفراس نتعددة فى مواطن الحرب وهذا هو النهاية القصوى فى الشجاعة والثبات وفيه اعلام نصرته مدده السماوى والتأييد الالهى الخارق للعادة وبأنه ظاهر المكانة والمكان ليرجع اليه المسلمون وتطمئن قلوبهم بمشاهدة جميل ذاته وجليل اياته كركضه بها فى نحر العدو ومع فرار الناس عنه ولم يبق معه الا أكابر أصحابه وكنز وله عنها الى الارض مبالغة فى الثبات والشجاعة ومساواة هذا المقام للماشين من أصحابه والله أعلم* (بيان تواضعه صلى الله عليه وسلم) *@