ابن صهيب عن أنس بمال من البرحين فأمر بصبه فى المسجد وكان أكثرمال اتى به فخرج الى المسجد ولم يلتفت فلما قضى الصلاة وجاء يجلس اليه فما يرى أحد الا أعطاه اذا جاءه انسان فسأله فقال خذ فحثا فى ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يارسول الله مر بعضهم يرفعه لى قال لا قال ارفعه أنت على قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال كالاول له لا فنثر منه ثم احتمله فاتبعه صلى الله عليه وسلم بصره حتى غاب عجبا من حرصه فما قام صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم قال ابن دحية هذا على امتداد قامة العباس وطوله فى الناس اذا كان ممن يقل من الارض فيما الحمل اذا برك بحمله فما بدرى قدر ما حمل من تلك الدراهم النقرة على كاهله وفى خبر مرسل انه كان مائة ألف ألف رواه أبو بكر بن أبى شبيه عن حميد ابن هلال (وجاءه رجل فسأله) شيأ من متاع الدنيا (فقال ماعندى شىء ولكن ابتع على) بتقديم الموحدة على المثناة الفوقية أى شيأ بثمن الذمه على داؤه (فاذا جاء سىء قضيناه فقال عمر) رضى الله عنه (يارسول الله ما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبى صلى الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل انفق ولا تخف من ذى العرش اقلالا) أى شيأ من الفقر (فتبسم النبى صلى الله عليه وسلم وعرف السرور فى وجهه) قال العراقى رواه الترمذى فى الشمائل من حديث عمر وفيه موسى بن أبى علقمة الفردى لم يرو عنه غير ابنه ماروى قلت وفيه عنده فقال عمر يارسول الله قد أعطيته فما كلفك الله مالاتقدر عليه ومعنى قوله أعطيته أى شيأ مرة أخرى قبل هذه أو الميسور من القول قولك ماعندى شىء فاكتف بذلك ولا تجعل فى تك شيأ وفيه فكره النبى صلى الله عليه وسلم قول عمر أى من حيث التزامه قنوط السائل وحرمانه لا بمخالفة الشرع وفيه فقال رجل من الانصار يارسول الله أنفق الخ وفى آخره بهذا أمرت أى بالانفاق وعدم الخوف لا بما قال عمر كما أفاده تقديم الظرف المفيد للقصر أى قصر المقلب الاعتقاد عمر وأفاد صلى الله عليه وسلم يذكره أمره بالانفاق فى هذه الحالة أى انه مأمور به كل حال دعت المصلحة اليه لاستيلاف أو نحوه لانه يمكنه بقرض أو نحوه فان عجز فبعدة اذهى انفاق لا انها التزام للنفقة* (تنبيه) * الحديث المشهور على الالسنة انفق بلال ولا تخش من ذى العرش اقلالا وفى يابلال وفى لفظ ولا تخافن رواه الطبرانى والبزار من حديث ابن مسعود ورواه العسكرى فى الامتثال من حديث عائشة وأخرجه الطبرانى أيضا من حديث أبى هريرة وكذلك رواه البيهقى فى الشعب متصلا ومن مرسل ابن سيرين وما يحكى عن كثيرين (ولما قفل) صلى الله عليه وسلم (من حنين جاءت الاعرا يسألنونه حتى اضطروه الى شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اعطونى رداءى لو كان لى عدد هذه العضاه) هى من أشجار البادية (نعما) أى ابلا (لقسمته بينكم ثم لا تجدونى بخيلا ولا كذاابا ولا جبانا) قال العراقى رواه البخارى من حديث جبير بن مطعم قلت ولفظه بينما أنا مع النبى صلى الله عليه وسلم ومعه الناس نقبلة من حنين علقت برسول الله صلى الله عليه وسلم الاعراب حتى اضطروه الى سمرة فذكروه وفيه ولا كذوبا بدل كذابا ورواه البيهقى فى الدلائل من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ المصنف* (بيان شجاعته صلى الله عليه وسلم) * (كان صلى الله عليه وسلم أنجد الناس وأشجعهم) قال العراقى رواه الدرامى من حديث ابنعمر بسند صحيح ما رأيت اجلد ولا أجود ولا أشجع ولاأرضى من رسول الله صلى الله عليه وسلم وللشيخين من حديث أنس كان أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس (قال على رضى الله عنه لقد رايتنى يوم بدر ونحن نلوذ بالنبى صلى الله عليه وسلم وهو أقرب الى العدو وكان أشد الناس بأسا يومئذ) قال العراقى رواه أبو الشيخ فى الاخلاق باسناد جيد (وقال) رضى الله عنه (أيضا كنا اذا احمر البأس) أى اشتد الكرب فى الحرب ولقى القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب الى العدو@