القران تجدد تخلقه باخلاق زيه وأفيض عليه غاية جوده ونهاية قربه فحينئذ يزداد جوده ويتسع وجوده (وكان على رضى الله عنه اذا وصف النبى صلى الله عليه وسلم قال كان أجود الناس كفا وأجرأ الناس صدرا) وفى بعض النسخ أوسع بدل أجرأ ولفظ الشمائل أجود الناس صدرا أى قلبا تسمية الشىء باسم محله أو مجاوره أى جوده صلى الله عليه وسلم بالسحبية والطبع لا بالتكلف وقيل من الجودة أى أحسنهم قلبا لسلامته من كل غش ودنس كيف وقد صح ان جبريل شقه واستخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله فى طست ذهب بماء زمزم (وأصدق الناس لهجة) بفتحتين أو بفتح فسكون أى لسانا أى لسانه صلى الله عليه وسلم أصدق الالسنة اذ هو أفصح الخلق وأعذبهم كلاما وأسرعهم اداء وأحلاهم منطقا كان حسن كلامه يأخذ بمجامع القلوب (وأوفاهم بذمتة) وفى نسخة ذمة (وألينهم عريكة) أى طبيعة فهو مع الناس على غاية من السلامة والمطاوعة وقلة الخلاف والنفور (وأكرمهم عشيرة) وفى نسخى عسرة أى اختلاطا وصحبة وعلى الازل هنا أكرمهم قبيلة أى قوما من جهة أبيه وأمه (من راه بديهية) أى فجاة عن غير قصد (هابه) أى أخذته أخذته الهيبة لما كان يظور عليه من عطيم الجلالة والمهابة الوقار (ومن خالطه معرفة أحبه) لكمال حسن معاشرته وباهر عظيم تألفه (يقول ناعته) أى واصفه (لم أرقبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم) للزوم هذا الوصف له وظهورة عند من له أدنى بصيرة فلما لم يخف كان واصف ملزوما بان هذا القول يصدر عنه وان لم يصدر عنه التصريح به غفلة وذهولا فالرؤية هنا علمية أى لم أعلم به مماثلا فى وصف من أوصاف الكمال وأما ما ثيت من وجوه شبه صلى الله عليه وسلم عمن ذكروهم وهم اثنا عشر أو أكثر فان المرابه السبه فى البعض والافجمله محاسنه منزهة عن الشريك كما أفاده صاحب البردة رحمه الله تعالى قال العراقى رواه الترمذى وقال ليس اسناده يمتصل قلت ولفظه أجود الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة والباقى سواء (وما سئل) صلى الله عليه وسلم (قط على الاسلام) شيأ من متاع الدنيا (الا أعطاه) وجادبه أو وعده أو سكت (فان رجلا أتاه فسأله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع وقال ياقوم اسلموا فان محمد يعطى عطاء من لا يخشى الفاقة) ولفظ الفقر رواه مسلم من حديث أنس قاله العراقى قلت رواه من طريق عاصم ابن النفر عن خالد بن الحرث حدثنا حيد بن موسى عن موسى بن أنس عن أبيه رواه البيهقى فى الدلائل من طريق محمد بن أبى يعقوب الركمانى عن خالد بن الحرث وتمامه عند مسلم وأعطى صفوان بن أمية يوم حنين مائة من الغنم ثم مائة حتى صار أحب الناس اليه بعدما كان أبغضهم اليه فاكن ذلك سببا لحسن اسلامه وروى مسلم والترمذى من طريق سعيد بن المسبب عن صفوان بن أمية قال والله لقد أعطانى النبى صلى الله عليه وسلم وانه لابغض الناس الى فما زال يعطينى حتى انه لا حب الناس الى (وماسئل) صلى الله عليه وسلم (شيأ فقال لا) قال العراقى متفق عليه من حديث جابر قلت وروى ابن سعد فى الطبقات من مرسل محمد بن الحنفية كان لا يكاد يقول لشىء لا فاذا هو سئل فاراد أن يفعل قال نعم واذا لم يرد أن يفعل سكت ومن هنا قال الشاعر ما فال لا قط الا تشهده *لولا التشهيد كانت لاؤه نعم وقد تقدم شىء من ذلك فى أول الباب (وحمل اليه تسعون ألف درهم فوضعها على حصير ثم قال اليها يقسمها فمارد سائلا حتى فرغ منها) هكذا رواه الترمذى وقال العراقى روى أبو الحسن بن الضحاك فى الشمائل من حديث الحسن مرسلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم عليه مال من البرحرين ثمانون ألفا يقدم عليه مال أكثرهم منه ل يسأله أحد يومئذ الا أعطاه ولم يمنع سائلا ولم يعظ ساكنا فقال له العباس الحدبث وللبخارى تعليقا من حديث أنس أتى النبى صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان أكثرهم مال أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه فما كان يرى أحدا الا أعطاه اذا جاءه العباس الحديث ووصله عمر بن محمد البحيرى فى صحيحه قلت ولفظ البخارى وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز@