ابن عباس عن عمر فذكر يعنى حديث على وفيه فقال ياحاطب مادعاك الى ماصنعت فقال يارسول الله كان اهلى فيهم فكتبت كتابا لايضر الله ولا رسوله وروى ابن شاهين والماوردى والطبرانى وسمويه من طريق الزهرى عن عروة عن عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلعتة قال وحاطب رجل من أهل اليمن وكان حليفا للزبير وكان قد شهد بدرا وكان بنوه واخواته بمكة فكتب حاطب من المدينة الى كفار قريش ينتصح لهم فذكر الحدبث نحو حديث على وفى اخره فقال حاطب والله ما أذنبت فى الله منذ أسلمت ولكننى كنت امرأ غريبا ولى بمكة بنون واخوة الحديث وزاد فى اخره فانزل الله تعالى ياأيها الذين امنوا الاتتخذوا واعدوى وعدوكم أولياء الايات ورواه ابن شاهين من حديث ابن عمر ياسناد قوى (وقسم صلى الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ماأريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار هذه قسمة ما أريد بها وجه الله فذكر للنبى صلى الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحم الله أخى موسى قد أوذى باكثر من هذا فصبر) قال العراقى متفق عليه من حديث ابن مسعود قلت ورواه كذلك احمد وتمامه لما كان يوم حنين اثر النبى صلى الله عليه وسلم انا سافى القسمة فاعطى الاقرع بن حابس مائة من الابل واعطى عيينة مثلها وأعطى اناسا من أشرف العرب فاثرهم يومئذ فى القسمة فقال رجل ما قال وفيه فقلت والله لا خبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم ما قال وقوله قد أوذى باكثر هذا فصبر اذاه قومه باشد مما أوذيت به من تشديد فرعون وقومه 7 وابائه عليه وقصده اهلاكه بل ومن تعنت من امن معه من بنى اسرائيل حتى رموه بالادرة واتهموه بقتل أخيه هرون عليهما السلام لما مات معه التيه ولما يسلك بهم البحر قالوا ان صحبنا لا نراهم فقال سيروا فانهم على طريق كطريقكم قالوا لا نرضى حتى نراهم فقال اللهم اعنى على أخلاقهم السيئة ففتحت لهم كوات فى الماء فتراء واتسامعوا الى غير ذلك من تعنتا تهم معه عليه السلام وكلامه صلى الله عليه وسلم ذلك شفقة عليهم ونصحا فى الدين لا تهديدا وتثريبا (وكان صلى الله عليه وسلم يقول لا يبلغنى أحد منكم عن أحد من أصحابى شيأ فانى أحب أن اخرج اليكم وأنا سليم الصدر) قال العراقى رواه أبو داود الترمذى من حديث ابن مسعود وقال غريب من هذا الوجه قلت ورواه كذلك أحمد والبيهقى بيان * (اغضانه صلى الله عليه وسلم عما كان يكرهه) * (كان صلى الله عليه وسلم رقيق البشرة) محركة ظاهر الجلد وهو علامة اعتدال المزاج ويكنى به عن الحياء أيضا (لطيف الظاهر والباطن يعرف فى وجهه) الشريف غضبه ورضاه قال العراقى روى أبو الشيخ من حديث ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه الحديث وقد تقدم (كان) صلى الله عليه وسلم (اذا اشتد وجده) أى غضبه يقال وجد عليه وجدا موجدة اذا غضب عليه أكثر من مس لحيته قال العراقى رواه أبو الشيخ من حديث عائشة رضى الله عنها ياسناد حسن (وكان) صلى الله عليه وسلم (لايشافه أحدا بما يكرهه) لئلا يشوش عليه وذلك لكثره حيائه وسعه صدره وسببه انه (دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهما فلم يقل له شيأ) أى فى وجهه (حتى خرج) من عنده (فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا) لو للشرط فالجزاء محذوف اى لكان احسن أى لانه فيه نوع تشبه بالنساء وهو من غير قصد التشبيه بهن مكروه أو للتمنى (ان يدع هذه يعنى الصفرة) الظاهر ان ذلك الاترلم يكن محرما والالم يؤخز أمره صلى الله عليه وسلم بتركه الى مفارقته للمجلس فزعم بعضهم ان غضبه صلى الله عليه وسلم عند انتهاك المحارم لا ينافى تفويضه لغيره الامر بازالتها وان أدى الى تأخيرها غفلة عن كلام الائمة فى بحث الامر ببالمعروف والنهى عن المنكر انه يجيب على القادر ازالة المنكر فورا بلسانه أو يده ولايجوز له أن يستنيب غيره فى ذلك اذا ادت استنابته الى تاخير ذلك المكنر ولو لحظة وهو صلى الله عليه وسلم سمع كلام هذا الرجل ثم ولم يامرهم ان يقولوا له ازل هذا الابع قيامته من المجلس فاخر الازالة الى انقضاء المجلس وهذا لا يقوله الاجاهل بالفقه وقواعده فتعين ما ذكرته من ان ذلك الاثر الذى كان عليه لم يكن محرما@