اليهود فاخبره جبريل) عليه السلام (بذلك حتى استخرجه) من بئر ذروان (وحل عقده فوجد لذلك خفة ولا ذكر ذلك لليهوى ولا أظهرة عليه قط) قال العراقى رواه النسائى باسناد صحيح من حديث زيد بن أرقم وقصة سحره فى الصحيحين من حديث عائشة بلفظ اخر قلت اسم ذلك اليهودى لبيد بن الاعصم وقد روى سحره من طرق وتقدم بعضها فى كتاب العلم اما حديث زيد بن أرقم فاخرجه أيضا عبد ابن حميد فى مسنده قال سحر النبى صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى فأتاه جبريل فنزل عليه بالمعوذتين وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر فى بئر فلان فارسل عليا فجاء به فأمره ان يحل العقد ويقرأ اية فجعل يقرأ ويحل محل حتى قام النبى صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال وأما حديث عائشة أيضا فاخرجه ابن مردويه والبيهقى فى الدلائل قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلام يهودى يخدمه يقال له لبيد بن الاعصم فلم تزل به يهود حتى سحر النبى صلى الله عليه وسلم وكان النبى صلى الله عليه وسلم يذوب ولا يدرى ماوجعه فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة قائم اذا أتاه ملكان فجلس احدهما عن رأسه والاخر عند رجليه فقال الذى هو عند رأسه للذى عند رجليه ماوجعه قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاصم قال بم طبه قال بمشط ومشاطة وجف طلعه ذكر بذى أروان وهى تحت راءوفة البثر فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مشاطة رأسه واذا تمثال من شمع تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا فيها مغروزة واذا فيه احدى عشرة عقدة الحديث ففيه فقيل يارسول الله لو قلت اليهودى فقال قد عافانى الله وماوراءه من عذاب الله أشد واخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس نحوه ومن حديث انس مختصرا (وقال على كرم الله وجهه بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد) بن الاسود (فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ) موضع الحرمين (فان بها ظعينة) فى المصباح يقال للمرأة ظعينة بمعنى مفعولة لان زوجها يظعن بها أى يرتحل ويقال الظعينة الهودج سواء كان فيه امرأة أم لا ويقال الظعينة فى الاصل وصف للمرأة فى هودجها ثم سميت بهذا الاسم ووان كانت فى بيتها لانها تصير مظعونة وهى هنا امرأة من مزينة قال ابن اسحق بلغنى انها كانت مولاة لينى عبد المطلب وجعل لها جعلا على ان تبلغه قريشا فجعلته فى رأسها ثم فتلت عليه قرنها وخرجت به (معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا) تعادى بنا خلينا (حتى اتينا روضة خاخ) فاذا نحن بها (فقلنا اخرجى الكتاب فقالت ما معى كتاب فقلنا لتخرجين الكتاب او لتنزعن الثياب فاخرجته من عقاصها) أى من شعرها المعقوص وفى رواية من حجزتها (فاتينا به) أى كتاب (النبى صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن أبى بلعتة) واسم أبى بلعتة عمر بن عمير بن سلمة للخمى وكان حاطب حليف بنى أسد بن عبد العزى الى (اناس من المشركين) بمكة (يخبرهم أمرا من أمور يارسول الله لاتعجل على انى كنت امرأ ملصقا فى قومى) أى لكونه من بنى لحم وانا حالف ببنى أسد (وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون أهلهم فأحببت اذا فاتنى ذلك منهم من النسب أتخذ فيهم بها قرابتى) ولا يؤذونهم (ولم افعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام ولا ارتداد عن دينى فقال رسول الله صدقكم حاطب فقال عمر) رضى الله عنه (دعنى أضرب عنق هذا المنافق فقال صلى الله عليه وسلم انه شهد بدرا او مايدرك لعل الله عز وجل قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم) قال العراقى متفق عليه قلت وهو عندهما من طريق ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن حسن بن محمد عن عبيد وانه فيه نزلت ياأيها الذبن امنوا الا تتخذوا واعدوى وعدوكم أولياء الاية قال سفيان فلا أدرى اذاك فى الحديث أم قولا من عمر بن دينار ورواه ابن مردويه فى تفسيره من حديث@