سيفه الذى) كان (يشهد به الحروب ذو الفقار) قال ابن العقيم تنقله من بدر وهو الذى أرى فيه الرؤيا ودخل به يوم فتح مكة وكانت أصيافه سبعة وهذا الزمهاله وقال الرخشرى سمى ذا الفقار لانه كانت فى احدى شفر يتخروز شبهت بفقار الظهر وكان هذا السيف لنبه بن الحجاج او منبه بن دهب أو العاص بن منبه أو الحجاج بن علاط أو غيرهم ثم صار عند الخلفاء العباسين قال العراقى روى أبو الشيخ من حديث على بن أبى طالب كان اسم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار وللترمذى وابن ماجه من حديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدور للمحاكم من سعد حديث على فى أثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف اه وقال الاصمعى دخلت على الرشيد فقال أريكم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فبامبه فارأيت حيفا أحسن منه اذا نصب لم يرقيه شئ واذا بصلح عد فيه سبع فقر واذا صفحته بمانية يحار الطرف فيه من حسنه وقال قاسم فى الدلائل أن ذلك كان يرى فى رونقه شبها بفقار الحية فأذا الشمس لم يوجد وله ذكر فى حديث ابن عباس الطويل وسيأتى ذكره (وكان له) صلى الله عليه وسلم (سيف يقال له الخدم) كثير (وآخر يقال له رسوب وآخر يقال له الغضيب) قال العراقى روى ابن سعد فى الطبقات من رواية مروان بن أبى سعيد بن المعلى مرسلا قال أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاح بنى فينقاع ثلاثة أسياف سيف قلعى وسيف يدعى بتاروا وسيف يدعى الحنف وكان عنده بعد ذلك الخذم ورسول اصلبهما من الغلس وفى سنده الواقدى وذكر ابن أبى خيمة فى تاريخه انه يقال انه صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ومع سيفان يقال لاحدهما القضيب شهديه بدرا اه قلت اختاه وافى عدد سيوف صلى الله عليه وسلم فقبل خمسة وهو قول عبد الملك بن عمير وقيل سبعة نقله صاحب رأس مال النديم وتقدم أيضا عن ابن القيم وقيل تسعة ذكره عبد الباسط البلقينى والخدم ورسوب أحد السيوف التى أهدب بلقيس لسلميان عليه السلام ثم آل الى الحرب بن شمر الغسائى وفى سفاهيم الأشراف البلادرى فى سرية على رضى الله عنه لما توجه الى هدم القلس بضم القاف وسكون اللام اسم صم لعلى كان مقلد ابسيقين اهداهما اليه الحرب بن أبى شمر الخدم ورسوب وفيهما يقول علقمة بن عبدة مظاهر سر بالى حديد عليهما * عقبلا سيوف مخذم ورسوب فأبى ما رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضيب فى اللغة هو اللطيف من السيوف (وكان قبيعة سيفه) صلى الله عليه وسلم (من الفضة) القبيعة بالغاف كسفينة ما على طرف مقبض السيف قال العراقى روى أبو داود والترمذى وقال حسن والنسائى وقال منكر من حديث أنس كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة اه قلت ولفظ الشمائل من فضة اه قلت ولفظ الشمائل من فضة وفى حديث ابن عباس الآتى ذكره كان له سيف محلى قائمته من فضة وفصله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمى ذا الفقار الحديث وأراد بالنمل الجديدة التى فى أسفل قرابه قال ابن حجر فى شرح الشمائل فيه حل تحليه آلة الحرب بها للرجل أما بالذهب فيحرم كهما للنساء ووقع لمن لافقه عنده فى التضبيب والتمويه بالذهب ما لا يرضى فاحذره والحاصل أن الذهب لا يحل للرجال مطلقا لا استعمالا ولااتخاذا ولا تضبيبا ولا تمويها لالآ له حرب ولالغيرها وكذا الفضة الا فى التضبيب والخاتم وتحليه آلة الحرب وما وقع فى بعض العبارات من حل المموه وحرمته أخرى محمول على تفصيل علم من مجموع كلامهم وهوائه أن حصل شئ بالعرض على النار من ذل المموه حرمت اسندا منه كابتدائه وان لم يحصل منه شئ حرم الابتداء فقط اما نفس الثمو ووبه الذى هو الفعل فتفطن بذلك لتأمين من العثار الواقع فيه بعض الشراح ممن لايتقن المسائل الفقهية التى هى أحق بالاتقان من سفاسف الحكمة ومقدمات البرهان (وكان) صلى الله عليه وسلم (يلبس المنطقة) بكسر الميم (من الادم) محركة الجلد المدبوغ أو الأحمر أو مطلقا أقوال (فيها ثلاث حلق من الفضة) قال العراقى لم أقف على أصل ولابن @