وذلك لانهم لم لم يصبروا على ما اصيبوا) فاداهم ذلك الى الوقوع فى الكفر (وقبل للثورى) سفيان رحمه الله تعالى (الا تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر فقال اذا انبثق) وفى نسخة انفتق (البحر) اى هاج واشتد هيجانه (فمن يقدر ان سكنه فقد ظهر بهذه الادلة) من الكتاب والسنة والاثر (وان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر واجب) على المسلمين (وان فرضه لا يسقط مع القدرة الا بقيام قائم به فلنذكر الآن شروطه وشروط وجوبه) * (الباب الثانى فى اركان الامر بالمعروف وشروطه) * (اعلم ان الركن فى الحسبة التى هى عبارة شاملة للامر بالمعروف والنهى عن المنكر اربعة) اعلم ان الحسبة بالكسر يكون اسماء من الاحتساب بمعنى ادخار الاجر عند الله تعالى لا يرجو ثواب الدنيا ويكون من الاحتساب بمعنى الاعتداد بالشئ ويكون من الاحتساب بمعنى حسن التدبير والنظر فيه ومنه قولهم فلان حسن الحسبة فة الامر نقله الاصمعى وهو المراد هنا وليس هو احتساب الاجر فان احتساب الاجر فعل الله لا غير حققه صاحب المصباح وغيره (المحتسب) بكسر السين (والمحتسب عليه) بفتحها (والمحتسب فيه) بالفتح ايضا (ونفس الاحتساب فهذه اربعة اركان ولكل واحد منها شروط) يأتى بيانها (الركن الاول المحتسب) بكسر السين (وله شروط وهو ان يكون مكلفا) اى ملزما فيه كلفة اى مشقة (مسلما) اى متصفا بالاسلام (قادرا فيخرج منه المجنون) المطبق على عقله (والصبى) لانه لم يتوجب عليهما التكليف (والكافر) خرج من قيد الاسلام (ويدخل فيه آحاد الرعايا) من العامة (وان لم يكونوا مأذونين) من ولاة الامور (ويدخل) فى هذا الشرط (الفاسق والرقيق والمرأة) لوجود التكليف والاسلام والقدرة (فلنذكر وجه اشتراط ما شرطناه ووجه اطراح ما طرحناه اما الشرط الاول وهو التكليف فلا يخفى وجه اشتراطه فان غير المكلف لا يلزمه امر) وهذا يرشد الى ان المراد بالتكليف هو الزام ما فيه كلفة لا طلب ما فيه كلفة كما قاله الباقلانى (وما ذكرناه اردنا به انه شرط الووجوب) اى لا يجب عليه الا اذا وجد فيه ذلك الشرط (فاما امكان الفعل وجوازه فلا يستدعى الا العقل) فقط (حتى ان الصبى المراهق للبلوغ) بالسن او الاحتلام (المميز وان لم يكن مكلفا) بالعقل (فله انكار المنكر فى الجملة وله ان يريق الخمر) من الدنان (ويكسر) الات (الملاهى واذا فعل ذلك نال به) من الله تعالى (ثوابا ولم يكن لاحد منعه من حيث انه ليس بمكلف) وهذا يدل على على انه اذا منع لوجه اخر فهذا شئ اخر غير داخل فى البحث (فان هذه قربة) الى الله تعالى (وهو) اى المذكور (من اهلها كالصلاة) لما ورد فى الخبر مروا صبيانكم بالصلاة اذا بلغوا سبعا (والامامة فيها) اى فى الصلاة كالتراويح (وسائر القربات) كذلك (وليس حكمه حكم الولايات) العامة (حتى يشترط فيها التكليف ولذلك اثبتناه للعبد واحاد الرعية نعم فى المنع بالفعل وابطال النكر) باراقة وكسر مثلا (نوع ولاية وسلطنة ولكنها تستفاد بمجرد الايمان كقتل المشرك) الحربى (وابطال اسبابه وسلب اسلحته) اذا تمكن منه (فان للصبى ان يفعل ذلك حيث لا يستضر به) فاذا كان هذا جائزا فاراقة الخمر وكسر الملاهى جوازه بطريق الاولى (فالمنع من الفسق) واسبابه (كالمنع من الكفر واما الشرط الثانى وهو الايمان فلا يخفى وجه اشتراطه لان هذا) اى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر (نصرة للدين) واقامة لاركانه (فكيف يكون من اهله من هو جاحد) اى منكر (للدين @