وسوادها ورواه الحاكم بلفظ جبة وقال صحيح على شرط الشيخين (وقال أنس) رضى الله عنه (ربما رأيته) صلى الله عليه وسلم (يصلى بنا الظهر فى شملة عاقدا بين اطرافها) قال العراقى رواه البزار وأبو يعلى بلفظ صلى فى ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وللزار خرج فى مرضه الذى مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلى بالناس واسنادهما صحيح ولابن ماجه من حديث عبادة بن صامت صلى فى شملة قد عقد عليها وفى كامل ابن عدى قد عقدها عليها هكذا وأشار سفيان الى قفاه وفى خبر الغطريف فعقدها فى عتقه ما عليه غيرها واسنادها ضعيف (وكان) صلى الله عليه وسلم (يتختم) رواه الشيخان من حديث ابن عمر وأنسقاله العراقى ولفظها كان يتختم فى يمينه وكذلك رواه الترمذى عن ابن عمر ورواه مسلم والنسائى عن انس ورواه أحمد والترمذى وابن ماجه من حديث عبدالله بن جعفر وروى ابن عدى عن ابن عمر بزيادة ثم حوله فى يساره وكذلك رواه ابن عساكر عن عائشة وروى مسلم عن أنس كان يتختم فى يساره وكذلك رواه أبو داود عن ابن عمر وعند الطبرانى من حديث عبد الله بن جعفر كان يتختم بالفضة (وربما خرج) صلى الله عليه وسلم (وفى خاتمه خيط مربوط يتذكر به الشىء) قال العراقى رواه ابن عدى من حديث وائلة بسند ضعيف كان اذا أراد الحاجة أوثق فى خاتمه خيطا وزادا الحرث بن أبى أسامة فى مسنده من حديث ابن عمر ليذكره وبه وسنده ضعيف قلت حديث ابن عمر هذا اخرجه أبو يعلى من طريق سالم بن عبد الاعلى بن الفيض عن نافع عنه أن صلى الله عليه وسلم كان اذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط فى أصبعه خيطا ليذكرها وكذا هو فى رابع الخلعيات وسالم ضعيف جدا وقال الدار قطنى فى الافراد انه تفرد به ورواه ابن سعد فى الطبقات والحكيم الترمذى فى النوادر بلفظ كان اذا أشفق من الحاجة ينساها ربط فى خنصره أو خاتمه الخيط ويرى عن راع بن خديج قال رأيت فى يد النبى صلى الله عليه وسلم خيطا فقلت ما هذا قال استذكر رواه الدار قطنى فى الافراد وقال تفرد به غياث بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن الحرث عن عياش بن أبى ربيعة عن سعيد المقبرى (وكان) صلى الله عليه وسلم (يختم به على الكتب) روى الشيخان من حديث أنس لما أراد النبى صلى الله عليه وسلم أن يكتب الى الروم قالوا انهم لايقرؤن كتابا الامختوما فاتخذ خاتما من فضة الحديث والنسائى والترمذى فى الشمائل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة الحديث وللنسائى والترمذى فى الشمائل من حديث ابن عمر اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولايلبسه وسنده صحيح ويقول الحاتم على الكتاب خير من التهمة قال العراقى لم أقف له على أصل (وكان) صلى الله عليه وسلم (يلبس القلانس) جمع قلنسوة فعنلوة بفتح العين وسكون النون (تحت العمائم) جمع عمامة (و) تاره يلبسها (بغير عمامة) والظاهر انه كان يفعل ذلك فى بيته واما اذا ظهر للناس فالظاهر انه كان لا يخرج الابعمامة فوق القلنسوة (وربما نزع قلنسوته من رأسه فجعلها سترة بين يديه ثم يصلى اليها) الظاهر انه كان يفعل ذلك عند عدم تيسر مايستتر به أو بيانا للجواز قال العراقى رواه الطبرانى وأبو الشيخ والبيهقى فى الشعب من حديث ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولا بى الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها فى السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلى واسنادهما ضعيف ولابى داود والترمذى من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس قال الترمذى غريب وليس اسناده بالقائم قلت وحديث ابن عباس أخرجه أيضا الرويانى وابن عساكر بلفظ كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم ويلبس العمائم بغير قلانس اليمانية وهى البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان فى الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلى وحديث ابن عمر الذى أورده اولا تفرد به عبد الله بن خراش وهو ضعيف وقال العراقى فى شرح الترمذى اجود اسناد فى القلانس ما رواه أبو الشيخ عن عائشة كان يلبس القلانس فى الفر ذوات الاذان وفى الحضر المضمرة يعنى الشامية (وربما لم تكن @