عبد الله بن حسان قلت وروانه موثقون ولابى داود من حديث قيس بن سعد فاغتسل ثم ناوله ابى سعد ملحفه مصبوغه بزعفران أو ورس فاشتمل بها لحديث ورجاله ثقات قلت وروى الخطيب فى تاريخه فى ترجمه نوح القوسى من حديث أنس كان له ملحفه مصبوغه بالورس والزعفران يدور بها على نسائه فاذا كانت ليله هذه رشتها بالماء واذا كانت ليله هذه رشتها بالماء وسنده ضعيف والورس نبث اصفر يزرع باليمن يصبغ به او المراد صبف من الكركم او يشبه وفيه حل لبس المزعفروالمورس وفيه اختلاف عند العلماء (وربما لبس) صلى الله عليه وسلم (الكساء وحده ماعليه غيره) قال العراقى رواه ابن ماجه وابن خريمه من حديث ثابت بن صامت ان النبى صلى الله عليه وسلم فى بنى عبد الاشهل وعليه كساء متلفف به الحديث وفى روايه البزار فى كساء (وكان له) صلى الله عليه وسلم (كساء ملبد يلبسه) قال العراقى روى الشيخان من روايه ابى برده قال اخرجت الينا عائشه كساءملبدا وازرار غليظا فقالت فى هذين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم (ويقول انما انا عبد البس كام يلبس العبيد) رواه البخارى من حديث عمر انما أنا عبد ولعب الرزاق فى المصنف من روايه ايوب السختيانى مرفوعا معضلا انما انا عبا اكل كام ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد وتقدم من حديث انس وابن عمر وعائشه متصلا قاله العراقى قلت وروى تمام وابن عساكر من حديث ابن عمر من لبس الصوف وانتعل بمخصوف الحديث وفيه انا عبد بن عبد اكل اكله العبد واجلس جلسه العبد الحديث (وكان له) صلى الله عليه وسلم (ثوبان لجمعته خاصه سوى ثيابه فى غير الجمعه) قال العراقى رواه الطبرانى فى الصغير والاوسط من حديث عائشه بسند ضعيف زاد انصرف طويناهنا الى مثله ويرده حديث عائشه عند ابن ماجه ما رايته بسبب احدا ولايطوى له ثوب فلت ويمكن الجمع بينهما بأن يستثنى اى غير ثوبى الجمعه وسيأتى انه كان له برد اخضر للجمعه خاصه (وربما لبس) صلى الله عليه وسلم (الازار الواحد ليس عليه غيره يعقد طرفيه بين كتفيه) قال العراقى روى الشيخان من حديث عمر فى حديث اعتزاله اهله فاذا عليه ازاره وليس عليه غيره وللبخارى من روايه محمد بن المنكدر صلى بتا جابر فى ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعه على المشجب وفى روايه له وهو يصلى فى ثوب ملتحفاه به ورداؤه موضوع وفيه رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يصلى هكذا (وربما ام به الناس على الجنائز) قال العراقى لم أقف عليه (وربما صلى فى بيته فى الازار الواحد ملتحفاه به مخالفا بين طرفيه) بدل له حديث جابر السابق قبله (ويكون ذلك الازار الذى جامع فيه يومئذ) قال العراقى روى ابو يعلى باسناد حسن من حديث معاويه قال دخلت على أم حبيبه زوج النبى صلى الله عليه وسلم فرأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى ثوب واحديا أم حبيبه أيصلى النبى صلى الله عليه وسلم فى الثوب الواحد قالت نعم وهو الذى كان فيه ما كان يعنى الجماع ورواه الطبرانى فى الاوسط (وكان) النبى صلى الله عليه وسلم (ربما صلى بليل فى الازار ويرتدى ببعض الثوب مما يلى هديه ويلقى البقيه على بعض نسائه يصلى كذلك) قال العراقى روى ابو داود من حديث عائشه ان النبى صلى الله عليه وسلم فى ثوب بعضه على ولمسلم كان يصلى من اليل وان الى جنبه وأنا حائض وعلى مرط وعليه بعضه الى جنبه وللطبرانى فى الاوسط من حديث ابى عبد الرحمن حاضن عائشة رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وعائشهة يصليان فى ثوب واحد نصفه على النبى صلى الله عليه وسلم ونصفع على عائشة وسنده ضعيف (ولقد كان له) صلى الله عليه وسلم (كساء اسود فوهبه) لاخر (فقالت له أم سلمه) رضى الله عنه (بأبى أنت وأمى) يارسول الله (ما فعل ذلك الكساء الاسود كسوته فقالت ما أرايت شيأ قط كان أحسن من يياضك على سواده) قال العراقى لم افق عليه من حديث أم سلمه ولمسلم من حديث عائشة خرج النبى صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل اسود ولابى داود والنسائى صنعت للنبى صلى الله عليه وسلم بردة سوداء من الصوف فلبسها الحديث وزاده فيه ابن سعد فى الطبقات فذكرت بباض النبى صلى الله عليه وسلم@