بالتحريك (والحياء) ممدود الفرج من ذوات الخف والظلف قاله ابن الاثير (والدم) غير المسفوح لان الطبع السليم يعاف هذه الاشياء وليس كل حلال تطيب النفس لا كله (ويكره ذلك) قال الخطابى الدم حرام اجماعا وعامة المذكورات معه مكروهة لا محرمة وقد يجوز أن يفرق بين القرائن التى جمعها نظم واحد بليل يقوم على بعضها فيحكم بخلاف حكم صواحبا ورده أبو شامة بانه لم يرد بالدم هنا ما فهمه الخطابى فان الدم المحرم بالاجماع قد انفصل من الشاة وخلت منه عروقها فكيف يقول الرواى كان يكره من الشاء يعنى بعد ذبحها سبعا والسبع موجودة فيها وأيضا فمنصبه صلى الله عليه وسلم يجل عن أن يوصف بانه كره شيأ هو منصوص على تحريمه على الناس كافة وكان اكثرهم قبل تحريمه ولا يقدم على اكله الاالجفاة فى شظف من العيش وجهد من القلة وانما وجد هذا الحديث المنقطع الضعيف انه كره من الشاة ماكان من أجزائها دما منعقد مما يحل أكله لكونه دما غير مسفوح كما فى خبر أحل لنا ميتتان ودمان فكأنه اشار بالكراهة الى الطحال والكبد مما ثيت انه أكله والله أعلم قال العراقى رواه ابن عدى ومن طريقه البيهقى من حديث ابن عباس باسناد ضعيف ورواه البيهقى من روايه مجاهد مرسلا قلت رواه ابن عدى من طريق فهد بن نسر عن عمر بن موسى بن وجيه عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال البيهقى بعد ان اخرجه من طريقه وعمر ضعيف ووصله لا يصح وقال ابن القطان عمر بن موسى متروك وقد جزم عبد الحق بتضعيفه وتبعه العراقى واما مرسلا مجاهد فأجرجه البيهقى عن سفيان عن الاوزاعى عن واصل بن أبى جميلة عنه ورواه أبو حنيفة الامام عن واصل بن أبى جميلة ورواه الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن عمر وفيه يحي الحمانى وهو ضعيف (وكان) صلى الله عليه وسلم (لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث) قال العراقى رواه مالك فى الموطا عن الزهرى عن سليمان بن يسار مرسلا وهو عند الدار قطنى فى غرائب مالك عن الزهرى عن أنس وفى الصحيحين من حديث جابر أتى بدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا الحديث وفيه فانى أناجى من لا تناجى ولمسلم من حديثأبى أيوب فى قصة بعثه اليه بطعام فيه بطعام فيه ثوم فلم يأكل منه وقال لكنى اكرهه من أجل ريحه قلت ويقاس على هؤلاء الفجل وكل بقلة كريهة وروى أبو داود فى سننه من حديث عائشة اخر طعام أكله صلى الله عليه وسلم وليس بمحرم وروى أبو نعيم أن الملائكة تأتيه وانه يكلم جبريل (وماذم) صلى الله عليه وسلم (طعاما قط لكن ان أعجبه أكله وان كرهه تركه) وهذا قد تقدم بلفظ ما عاب والذم والعيب مترادفان (وان عافه لم يبغضه الى غيره) ففى الصحيحين من حديث ابن عمر فى قصة الضب كلوا فانه ليس بحرام ولا بأس به ولكنه ليس من طعاه قومى (وكان) صلى الله عليه وسلم (يعاف الضب والطحال ولا يحرمهما) أما الضب ففى الصحيحين من حديث ابن عباس لم يكن بأرض قومى فأجدنى أعافه ولهما من حديث ابن عمر لست بأكله ولا محرمه وأما الطحال فروى ابن ماجه من حديث ابن عمر أحلت لنا ميتتان ودمان وفية وأما الدمان فالكبد والطحال وللبيهقى موقوفا على زيد بن ثابت انى لا اكل الطحال وما بى اليه حاجة الاليعلم أهلى انه لا بأس به قلت وروى ابن صرى فى أماليه كان لا يأكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير أن يحرمهما (وكان) صلى الله عليه وسلم (يلعق الصفحة) التى فيها الطعام (ويقول اخر الطعام اكثر بركة) قال العراقى روى البيهقى فى الشعب من حديث جابر فى حديث قال فيه ولا يرفع القصعة حتى يلعقها او يلعقها فان أخر الطعام فيه البركة ولسلم من حديث أنس أمرنا ان نسلت الصفحة فال ان احدكم لا يدرى فى اى طعامه يبارك له فيه قلت وفى بعض روايات مسلم من حديث جابر فانكم لائدرون فى اى طعامكم البركة واما حديث جابر الذى رواه البيهقى فقد رواه ايضا ابن حيان بلفظ ولا ترفع الصفحة حتى تلعقها فان فى اخر الطعام البركة وروى احمد والترمذى وابن ماجه والبغوى والدارمى وابن ابى خيمثة وابن السكن وابن@