تكتب كل شىءورسول الله بشر يتكلم فى الرضا والغضب فأمسكت عن كتاب فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه وقال اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه الاحق ورواه الحاكم وصححه (ويعرض عمن تكلم بغير جميل) روى الترمذى فى حديث على الطويل يتغافل عمالا يشتهى الحديث (ويكنى عما اضطره الكلام مما يكره) فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لامرأة رفاعه حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك رواه البخارى من حديث عائشه ومن ذلك ما تفقا عليه من حديثهما فى المرأة التى سألت عن الاغتسال من الحيض خذى فرصه ممسكه فتطهرى بها الحديث (وكان) صلى الله عليه وسلم (اذا سكت تكلم جلساؤه) كذا فى سائر النسخ وبخط الحافظ ابن حجر اذا جلس (ولايتنازع عنده فى الحديث) أى لا يتخاصم فيه رواه الترمذى فى الشمائل فى الحديث على الطويل اذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤسهم الطير فاذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث أى ذلك من عظيم أدبهم فى حضرته صلى الله عليه وسلم وخضوعهم بين يديه واجلالهم وله هيبته عندهم وتوقيرهم لشهودهم على شأنه وكمال مرتبيته وتخلقهم بأخلاقه صلى الله عليه وسلم (ويعظ بالجدار والنصيحه) روى مسلم من حديث جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم الحديث (ويقول لاتضربوا القران بعضه ببعض) روى الطبرانى من حديث عبد الله بن عمرو باسناد حسن ان القران يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض وفى رواة كتاب الله بعضه ببعض (فانه نزل على وجوه) ففى الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ان هذا القران انزل على سبعه احرف (وكان) صلى الله عليه وسلم (أكثر تبسما وصضحكا وجوه أصحابه وتعجبا مما حد ثوابه بهم) روى الترمذى من حديث عبد الله بن الحرث بن جزء ما رأيت أحدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى الصحيحين من حديث جرير ولا رانى فى الاتبسم وللترمذى فى الشمائل من حديث على يضحك مما يضحكون ومنه ويتعجب منه ولمسلم من حديث جابر بن سمرة كانوا يتحدثون فى امر فى الجاهلية فيضحكون ويتبسم (ولربما ضحك حتى تبد ونواجده) اى أضراسه وقيل أربع أخر الاسنان او الانياب او التى على الانياب او الاضراس قيل ضحكه الى ان يبدوا اخر أسنانه بعيد من شمته فلذا قيل المراد المبالغة فى كون ضحكه هذا فوق ما كان يصدر ويؤيده قول الجوهرى حتى بدات نواجذه اذا استغرب منه وقد جاء ذلك فى المتفق عليه من حديث ابن مسعود فى قصه اخر من يخرج من النار وفى قصه الحبر الذى قال ان الله يضع السموات على اصبع ومن حديث ابى هريرة فى قصه المجامع فى رمضان وغير ذلك وفى كل ذلك دليل على ان الضحك فى مواطن التعجب سيما ما هو مثل تعجبه صلى الله عليه وسلم لايكره ولا يخرم المرواة اذا لم يتجاوز به الحد المعتاد وقد تقدم الاكلام عليه قريبا (وكان ضحك أصحابه عند التبسم اقتداء به وتوقيراله) روا ه الترمذى فى الشمائل من حديث هند بن ابىهاله فى اثناء حديثه الطويل جل ضحكه التبسم (قالوا وقد جاءه أعرابى) اى من سكان البادية (يوما وهو صلى الله عليه وسلم متغير) لونه (ينكره اصحابه فاراد ان يساله) فى شىء (فقالوا لاتفعل يا اعرابى فانا ننكر لونه فقال دعونى فوالذى بعثه بالحق نبيا ادعه حتى تبسم فقال يارسول الله بلغنا ان المسيح يعنى الدجال يأتى الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا افترى لى بابى وامى ان أكف عن ثريده تعفنا وتنزها حتى اهلك هزال ام اضرب) اليد (فى ثريده حتى اذا تضلعت شبعا) اى امتلآت (امنت بالله) وحده (وكفرت به) يعنى الدجال (قالوا فضحك ؤرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثو قال لابل يغنيك الله بما أغنى به المؤمنين) قال العراقى وهو حديث منكر لم اقف له على اصل ويرده قوله صلى الله عليه وسلم فى المتفق@