روى عبد بن حميد من حديث عمر بسند منقطع والدار قطنى من حديث ابن عباس باسناد جيد اعطيت جوامع الكلم واختصر لى الحديث اختصار او شطره الاول متفق عليه قال البخارى بلغنى فى جوامع الكلم ان الله جمع له الامور الكثيره فى الامر الواحد والامرين ونحو ذلك وللحاكم من حديث عمر المتقدم كانت لغه اسمعيل قد درست فجاعبها جبريل فحفظنيها وروى الترمذى فى الشمائل من حديث هند بن ابى هاله كان يتكلم بجوار الكلم لا فضول ولا تقصير وفى الصحيحين من حديث ابى هريره بعثت بجوار مه الكلم ولابى داود ومن حديث جابر كان فى كلامه صلى الله عليه وسلم ترتيل او ترسيل وفيه شيخ وله وللترمذى من حديث عائشه كان كلام النبى صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه وقال الترمذى يحفظه كل من جلس اليه وفال النسائى فى اليوم والليلة من سمعه واسناده حسن قلت روى العسكرى فى الامثال من طريق سليمان بن عبد الله النوفلى ن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال أوتيت جوامع الكم واختصر لى الكلام اختصار وهو مرسل فى سنده من لم يعرف وللديلى بلا سند من حديث ابن عباس مثله بلفظ اعطيت والحديث بدل الكلم وعند البيهقى فى الشعب من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبى قلابة ان عمر مر برجل يقرأ كتابا من التوراة فذكر الحديث وفيه فقال صلى الله عليه وسلم انما بعثت فاتحا وخاتما وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه واختصر لى الحديث اختصار وللطبرناى من طريق أبى الدرداء قال جاء عمر وذره ولابى يعلى من طريق خالد بن عرفطه قال كنت عند عمر فجاءه رجل فذكره وفيه قوله صلى الله عليه وسلم ياأيها الناس قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لى اختصار وأصل الحديث من طريق ابن سيرين عن ابى هريره بلفظ أعطيت فواتح وفى لفظ مفاتيح وفى اخر جوامع الكلم ونصرت بالرعب ومن حديث سعيد بن المسبب وابى سلمه عبد الرحمن كلاهما عن ابى هريره بلفظ أعطيت جوامع الكلم وفى لفظ بعثت بجوامع الكم ومن طريق أبى موسى مولى أبى هريره عن مولاه بلفظ اوتيت جوامع الكلم ومن طريق العلاء عن أبيه عن ابى هريره بلفظ أعطيت ومن حديث عطاء بن السائب عن ابى جعفر عن أبيه عن على فى حديث أعطيت خمسا ففيه وأعطيت جوامع الكلم وفى حديث أبى موسى الاشعرى اعطيت فواتح الكلم وخواتمه ونص البخارى فى الصحيح فيما رواه ابن شهاب قال بلغنى فى جوامع الكلام ان الله يحمع له الامو الكثيره التى كانت تكتب فى الكتب قبله فى الامم فى الواحد والامرين ونحو ذلك وحاصله انه صلى الله عليه وسلم كان يتكلم يالقول الموجز القليل اللفظ الكثير الماعنى وقال سليمان بن عبد الله النوفلى كان يتكلم باكلام القليل يجمع فيه المعانى الكثيره وقال غيره يعنى القران بقرينه قوله له بعثت والقران هو الغاية فى ايجاز اللفظ واتساع المعانى وقال اخر القران وغيرهما مما أوتيه فى منطقه فبان من غيره بالايجاز والابلاغ والسداد ودليل هذا كان يعلمنا جوامع الكلام وفواتحه (وكان) صلى الله عليه وسلم (جهير الصوت) قال العراقى روى الترمذى والنسانئى فى الكبرى من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر بينما نحن عند اذنا أعرابى بصوت جهورى يامحمد فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نحو صوته هؤم الحديث وقال احمد فى مسنده واجابه نحو مما تكلم به الحديث فقد ؤخذ منه انه صلى الله عليه وسلم كان جهورى الصوت ولم يكن يرفعه داثما وقد يقال لم يكن جهورى الصوت وانما صوته رفقا بالاعرابى حتى لا يكون صوته أرفع من صوته وهو الظاهر (احسن الناس نغمه) روى الشيخان من حديث البراء ما سمعت أحدا أحسن صوتا منه (وكان) صلى الله عليه وسلم (طويل السكوت لا يتكلم فى غير حاجه) ويذلك وصف ابدال هذه الامه لا يتكلمون الا عن ضروره رواه الترمذى فى الشمائل من حديث هند بن أبى هاله (ولا يقول المنكر) من القول وحاشاه من ذلك (ولا يقول فى الرضا والغضب الاالحق) روى ابو داود من حديث عبدالله ابن عمر وقال كنت أكتب كل شىء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتنى قريش وقالوا@