أصل الفعل (ولايجزى السيئه بالسيئه) ولما كان ذلك موهما انه ترك الجزاء عجزا فاستدركه بقوله (ولكن يعفو) اى بباطنه (ويصفح) ويعرض بظاهره امتثالا لقوله تعالى فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين (مولده بمكه وهجرته بطلبه) وهو من أسماء المدينه المنوه (وملكه بالشام) المراد به الاقليم (ياتزر على وسطه) اى يستعمل الازار كما هو من عاده العرب (هو ومن معه) من اصحابه (رعاه القران والعلم) اى حمله لهما وحفظه يرعونهما حق الرعايه بالفهم والحفظ والعمل بما فيه (يتوضأ على المارفه) اى يغسل اطرافه عند الوضوء اخرج البيهقى فى الدلائل من حديث فليح عن هلال بن على عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له اخبرنى عن صفه الرسول الله صلى الله عليه وسلم فى التوراه فقال اجل والله انه لموصوف فى التوراه ببعض صفته فى القران يا ايها النبى انا ارسلناك شاهد او مبشرا او نذيرا وحررنا الاميين انت عبدى ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحب بالاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو يغفر الحديث وفى لفظ له اصحاب فى الاسواق وفيه ولكن يعفو ويصفح رواه البخارى عن محمد بن سنان عن فليح ورواه البيهقى نحو ذلك كم حديث عبد الله بن سلام وكعب الاحبار وفيه ولكن يعفو ويغفر ويتجاوز ومن طريق محمد بن ثابت بن شرجبيل عن أم الدرداء انها سألت كعبا عن صفته صلى الله عليه وسلم فى التوراه فقال نجده محمد رسول الله اسمه المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب فى الاسواق الحديث ورواه من طريق المسبب عن نافع عن كعب قال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم عبدى المتوكل المختار ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب فى الاسواق ولا يجزى بالسيئة السيئه ولكن يعفو ويصفح وأخرجه البيهقى من طريق عمر بن الحكم بن رافع بن سنان عن بعض عموميته وابائه انه كانت عندهم ورقه يتوارثونها عن الجاهيله حتى جاء الله بلاسلام وفبها لامه تاتى فى اخر الزمان يبلون اطرافهم ويتزرون على اوساطهم الحديث (وكذلك نعته فى الانجيل) من جهة بعثته ومهاجرته وما خصه الله من اوصاف أخرج البيهقى فى الدلائل من طريق العيزار بن حريث عن عائشه قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب فى الانجيل لا فظ ولا غليظ ولا صحاب بالاسواق ولايجزى السيئه بالسيئة ولكن يعفو يصفح (وكان من خلقه) صلى الله عليه وسلم (أن يبدا من لقيه بالسلام) رواه الترمذى فى الشمائل من حديث هند بن ابى هاله يسوق أحابه ويبدا من لقبه باسلام وكذلك روى الطبرانى والبيهقى وفى لفظ ويبتدر بدل يبدأ (ومن قاومه) وفى بعض النسخ فاوضه (لحاجه صابره حتى يكون هو المنصرف) رواه الطبرانى ومن طريقه ابو تعميم فى دلائل النبوه من حديث على ولابن ماجه من حديث أنس كان اذا لقى الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتى يكون هو المنصرف ورواه الترمذى نحوه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد فى الطبقات من حديث أنس بلفظ كان اذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذى ينصرف عنه (وما أخذه بيده فيرسل يده حتى يرسلها الاخذ) رواه الترمذى وابن ماجه فى حديث أنس الذى قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع وقال غريب قاله العراقى قلت ورواه ابن سعد فى الطبقات بلفظ واذا لقي أحد من أصحابه فتناول ناوله اياه ثم لم ينزعها منه حتى يكون الرجل هو الذى ينزعها عنه (وكان) صلى الله عليه وسلم (اذا لقى احد من اصحابه بدأه بالمصافحه ثم أخد يده فشابكه ثم شد قبضته) روى ابو داود من حديث أبى ذر وساله رجل من عنزة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الاصافحنى الحديث وفيه الرجل من عنزة ولم يسم وسما البيهقى ف الادب عبد الله ورويناه فى علوم الحديث للحاكم من حديث ابى هريره قال شبك بيدى ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وهو عند مسلم بلفظ أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى قاله العراقى@