الى كسرى وقيصر والنجاشى والى كل جبار يدعو الى الله عز وجل قد (جمع له اللله السيره ا لفاضله والساسه التامه وهو أمى) منسوب الى بطن ألام لا يكتب ولا يقرأ تقدم الكلام فيه فى كتب العلم (نشأ فى بلاد الجهل والصحارى فى فقر وفى رعايه الغنم يتيما لا أب له ولا أم) اذا كانا قد توفيا من قبل ان يكبر (فعلمه الله تعالى جميع محاسن الاخلاق والطرق الحميدة واخبار الاولين والاخرين وما فيه الفوز والنجاه فى الاخره والغيطه والخلاص فى الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول) هذا كله معروف معلوم فروى الترمذى فى الشمائل من حديث على فى صفته وكان من سرته فى جزء الامه ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه الحديث وفيه فسألته عن سيرته فى جلساته فقال كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب الحديث فيه كان لايحزن لسانه الافيما يعينه وفيه قد ترك نفسه من ثلاث من المراء والاكثار ومالا يعنيه الحديث ولا تخطه بيمينك الايه قال كان نبى الله صلى الله عليه وسلم أميالا يقرأ ولا يكتب وقد تقدم فى العلم وللبخارى من حديث بن عباس اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين ومائه فى سوره الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم ولا حمد وابن حبان من حديث ام سلمه فى قصه هجره الحبشه ان جعفرا قال للنجاشى ايها الملك كنا قوما اهل الجاهليه نعبدالاصنام وناكل الميته الحدبث ولاحمد من حديث ايى ابن كعب انى لقى صحراء ابن عشرين سنه واشهر فاذا كلام فوق راسى الحديث وللبخارى من حديث ابى هريره كنت ارعاها اى الغنم على قراريط لاهل مكه ولابى يعلى وابن حبان من حديث حليمه كانرجو كرامه الرضاعه من والد المولود وكان يتميما* (تتمه) * قال الحليمى فى شعب الايمان من تعظيمه صلى الله عليه وسلم ان لا يوصف بما هو عند الباس من اوصاف الضعه فلا يقال كان فقيرا ومن ثم انكر يعضهم اطلاق الزهد فى حقه ولقد قيل لمحمد بن واسع فلان زاهد فقال وما قدر الدنيا حتى بزهد فيها ونقل السبكى عن الشفاء واقره ان فقهاء الاندلس افتو بالقتل من استخف بحقه صلى الله عليه وسلم فسماه اثناء مناظرته باليتيم وزعم ان زهد لم كن قصدا ولو قدر على الطيبات لا كلها البدر الزركشى عن بعض الفقهاء انه صلى الله لعيه وسلم لم يكن فقيرا من المال قط ولا حاله فقير بل كان اغنى الناس بالله تعالى قد كفى امر دنياه فى نفسه وعياله وكان يقول فى قوله اللهم احينى مسكينا المراد به استكانه القلب لا المسكنه الشرعيه وكان يشدد النكير على من يتعقد خلاف ذلك (وفقنا الله لطاعته فى امره والتاسى به فى فعله امين) اى استجب (رب العالمين) * (بيان جمله اخرى فى اخلاقه) * الزكيه وشمائله السنيه (وادابه) المرضيه (مما رواه ابو البحترى) سعيد بن فير وزا الطائى مولاهم قال ابن معين ثبت وقال ابو زرعه وابو حاتم وابن معين ايضا ثقه زاد ابو حاتم صدوق قال ابن المعين لم يسمع من على شيأ وقال ابو داود لم يسمع من ابى سعسد وقال هلال بن خباب كان من افاضل اهل الكوفه قال ابو نعيم مات فى الجماجم سنه ثلاث وثمانين روى له الجماعه (قالوا ما شئم رسزل الله صلى الله عليه وسلم احدا من المؤمنين بشتيمه الاجعل لها كفاره رحمه) وفى نسخه العرافى الا جعلها الله وقال متفق عليه من حديث ابى هريره فى اثناء حديث فيه فأى المؤمنين شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاه وزكاه وقربه وفى رواية فاجعلها زكاه ورحمه وفى روايه فاجعلها له كفاره وقربه وفى رواية فاجعلها زكاه ورحمه وفى روايه فاجعلها له كفاره وقربه وفى روايه فاجهل ذلك له كفاره يوم القيامه (وما لعن امرأه قط ولا خادما بلعنه) قال العراقى المعروف ما ضرب مكان لعن كما هو متفق عليه من حديث عائشه وللبخارى من حديث أنس لم يكن فحشا ولا لعانا وسأتى الحدبث الذى بعده فيه هذا المعنى وقيل له وهو فى القتال لو لعنتم يارسول الله فقال انما بعثت رحمه ولم ابعث لعانا رواه مسلم من حديث ابى هريره وروى البخارى فى التاريخ بلفظ انما بعثت رحمه ولم ابعث عذابا (وكان اذا سئل ان يدعوه على احد مسلم او كافر عام وخاص عدل عن الدعاء عليه ودعاله) روى الشيخان من حديث ابى هريره قالوا يارسول الله ان@